“Las voces del recuerdo: Un análisis de los discursos sobre la ...

frente del mismo. Una de las funciones del nombrado comisionado era la de coordinar
las actuaciones que los distintos órganos y departamentos del Gobierno realizasen en el
ámbito de la memoria y la convivencia. Así, en una entrevista ofrecida en Radio
Euskadi 2 , Jesús Loza advertía de los objetivos que el comisionado perseguiría, como el
de “trabajar principalmente para la construcción de una convivencia en paz, en libertad
y en igualdad. Trabajar también para todas las acciones que tengan que ver con la
memoria”. En esa misma entrevista se planteaban los pasos a seguir en el futuro, como
“la puesta en marcha del memorial de víctimas del terrorismo, estamos trabajando para
la puesta en marcha del Instituto de la Memoria y la Convivencia”. Siguiendo con las
palabras que en dicha entrevista ofrecía el coordinador del antes mencionado
comisionado, ya nos encontramos con la asunción de que “un relato compartido va a ser
difícil de establecer, pero las claves del relato las ha apuntado el lehendakari”. Un relato
y unos memoriales “que tienen que basarse en la visibilidad y en la dignidad de las
víctimas”, y a su vez, “promover los valores éticos, los principios democráticos, los
derechos humanos y los valores constitucionales”. Siempre en palabras de Jesús Loza,
esas serían “las tres patas fundamentales de la memoria y, dentro de la memoria, el
relato”, para terminar asegurando que “necesitamos una memoria colectiva”. ¿Por qué
necesitamos una memoria colectiva? ¿Para qué necesitamos el relato?
Colectivizando la memoria
La memoria colectiva, entendida desde el enfoque antropológico -y en un marco general
desde las ciencias sociales- como una construcción sociocultural generada en un
momento histórico determinado, resulta altamente relevante a la hora de ejercer
cohesión social en el seno de la sociedad. Definida e imbuida de significados por cuanto
acontece a su alrededor, también puede llegar a ser motivo de fricción dentro del cuerpo
social, puesto que es en gran medida responsable de la construcción de la identidad. Nos
encontramos, por lo tanto, con un término a priori inexacto, lleno de posibles
ambigüedades y al mismo tiempo ampliamente empleado, reiterado y machacado.
Maurice Halbwachs, sociólogo francés de la escuela durkheimiana, fue uno de los
pioneros en adentrarse en el análisis riguroso de los procesos memorialistas, poniendo el
2 Radio Euskadi, 14-03-2012
[http://www.eitb.com/es/noticias/politica/detalle/849204/jesus-loza-hay-dar-segunda-oportunidadpresos-eta/]
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