“Las voces del recuerdo: Un análisis de los discursos sobre la ...

construyendo acaben posicionados en una escala jerárquica, dependiendo en gran
medida de la voz de la que procedan, o mejor dicho, de la posición de esa voz en el
espacio de los puntos de vista. Tal es así, que sólo “en la medida en que éstos sean
reconocidos por los “receptores” como los depositarios de la memoria “verdadera” y
legítima, la transmisión social asegurará la reproducción de memorias fuertes” (Candau,
2001:121).
Llegados a este punto, queremos apoyarnos en las ideas que Silvia Rodríguez plantea en
su texto Testimonios, discurso experto y comisiones de la verdad (2011) cuando admite,
que simplemente “las verdades que pueden ser producidas serán siempre parciales, lo
mismo que su legitimidad, siendo ésta una cuestión –como veremos- relacionada no
tanto con la diversidad de experiencias y subjetividades (…) sino más bien con las
relaciones de poder en las que todos los actores están inmersos y que han condicionado
el establecimiento de ciertas narrativas –y sus verdades- como marcos de interpretación
dominantes” (Rodríguez, 2011:591). Establecer una única verdad mediante un único
relato de lo que ha sucedido puede interpretarse simplemente como una ilusión. La
autora opina que el trabajo experto –en nuestro caso una ciencia social que intenta
desentrañar un fenómeno actual- lo que tiene que hacer es “situarse como uno más
dentro de esa política de lo silenciado y de lo implícito, reconociendo que su labor
fundamental no es “dar voz” a todas las partes, ni “explicitar” determinadas narrativas,
sino entender las relaciones de poder que producen tanto los silencios como las
narrativas dominantes, y su legitimidad ético-política” (Rodríguez, 2011:597).
Así es cómo resumimos y concluimos. Memorias colectivas que se enmarcan en
proyectos políticos, insertos en relaciones de poder, cada una de ellas con sus propias
narrativas y con sus propios discursos. Todas ellas forman parte del espacio social, parte
del “espacio de los puntos de vista”, en una lucha continua por narrarse a sí mismos y
narrar a los demás sus propias cosmovisiones políticas.
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