“Las voces del recuerdo: Un análisis de los discursos sobre la ...

del uso de la misma, para lo cual nuestra competencia en el hablar es esencialmente un
objeto de la filosofía de la mente. Sin lugar a dudas, nuestro conocimiento de la lengua
es un sistema mental complejo. Pero este sistema mental, como todos los sistemas
convencionales, por una parte se ha formado por las exigencias de la conducta social
efectiva y satisfactoria y, por otra, se usa y cambia bajo esas constricciones” (Van Dijk,
1988: 241-242).
El lingüista aboga por recuperar un tercer nivel que vendría a completar las expresiones,
justamente el de la acción, puesto que sólo a través de entender las palabras como forma
de acción será posible que emerjan las condiciones contextuales de su uso. Lo que Van
Dijk llama “el nivel pragmático” es el que permitiría rescatar todos los usos
determinados de las expresiones, puesto que pretende interpretar la palabra en cuanto
acto realizado expresivamente (Van Dijk, 1988).
Así, el contexto cobra un papel principal en la producción del discurso. No hay manera
de llegar al discurso, sino a través del contexto. El propio Van Dijk explica que “un
contexto es una abstracción altamente idealizada de tal situación y contiene sólo
aquellos hechos que determinan sistemáticamente la adecuación de las expresiones
convencionales. Parte de tales contextos será por ejemplo los participantes del habla y
sus estructuras internas (conocimiento, creencias, propósitos, intenciones), los actos
mismos y sus estructuras, una caracterización espacio-temporal del contexto para
localizarlo en algún mundo real posible, etc.” (Van Dijk, 1988: 273). Marie José
Devillard también asume la idea del contexto y aboga por “tener en cuenta que los
enunciados son emitidos por determinados agentes sociales (cuya trayectoria y situación
actual intervienen como condiciones de producción del discurso), y que lo hacen dentro
de un marco definido (circunstancias, personas presentes), sino también que tanto las
categorías utilizadas como los contenidos transmitidos, los “puntos de vista”
expresados, no son meros pareceres diferentes, ya que se inscriben dentro de un espacio
social, estructurado, jerarquizado y cambiante” (Devillard, 2006:XXIV).
La narración de un relato de la memoria es, en primera instancia, un posicionamiento
claramente político. Se pretende relatar desde un espacio –tanto temporal como espacial
en sí mismo- concreto, fruto de un contexto determinado. Se reabre el “espacio de los
puntos de vista” anteriormente nombrado por Bourdieu, puesto que los relatos –nunca
podrá haber uno sólo, y afirmarlo sería negar el cuerpo social - entran a formar parte de
13