Texto - Federación Española de Sociología

GRUPO DE TRABAJO 22: PSICOLOGÍA SOCIAL
Coordinador: José Luis Álvaro Estramiana, Universidad Complutense.
Sesión 1ª: Psicología social: ¿Social o sociológica?
Coordinadores: José Ramón Torregrosa e Inge Schweiger Gallo, Universidad Complutense.
Ponencia:
José Ramón Torregrosa Peris, Universidad Complutense. ¿Psicología social o psicosociología?
Resumen: La pretensión por parte de la “psicología oficial” de detentar la propiedad exclusiva del
uso, para todos los efectos, de la expresión Psicología Social, es una pretensión sin fundamento, ni
en la historia de la disciplina, ni en la evidencia comparada de su institucionalización, ni en una
solvente dilucidación lógico-sistemática de los posibles significados de dicha expresión. A no ser
que le diésemos un sentido extremadamente reduccionista, inaceptable no solo científicamente, sino
en todas las implicaciones y consecuencias derivadas de ese reduccionismo: En el ámbito
académico, profesional, e, incluso, ideológico. A estas alturas de los desarrollos inter y/o
transdisciplinares, tan presentes siempre en las ciencias sociales, debería ser innecesario -por la
obviedad de sus respuestas- tener que volver a plantearse estas cuestiones. Pero recientes
experiencias en el ámbito de la organización académica de la Psicología Social – que es tanto una
subdisciplina de la Psicología como de la Sociología- reclaman una atención y reflexión renovadas
por parte de los sociólogos, si no quieren ver injustificadamente –pero por decreto- mermadas sus
competencias académicas y profesionales.
Comunicaciones leídas:
Nydza Correa De Jesús, Universidad de Puerto Rico. Hibridación y psicología social: Una división
imposible.
Resumen: El siguiente trabajo tiene como objeto abordar el carácter híbrido de la psicología social
más allá de las estrategias reduccionistas que la han seguido desde mediados del milenio pasado. En
cambio, se propone una visión transdisciplinaria de la psicología social que parte, primordialmente,
de una crítica a las estrategias disciplinarias y de disección que le caracterizaron en su formación
puramente moderna, y luego en su empeño de legitimarse dentro del campo de la ciencia. Dentro de
este espacio se producirá la inserción de la disciplina a partir de la instauración del imaginario
moderno en el campo de conocimiento (la ciencia). En este contexto se afirma la posibilidad de
constituirse como disciplina, siempre y cuando ésta quedara ligada a un discurso en sintonía con el
cuerpo-máquina. La psicología social opta por reconfigurar su propio supuesto, establece la
polaridad en la oscilación del péndulo entre individuo y sociedad. En otro momento singular dentro
de las transformaciones que se producen en la disciplina, se conformará la voluntad de
cuestionamiento ante la necesidad de repensarse frente a la crisis de la ciencia con la llegada al
capitalismo tardío. Si la psicología social se torna hacia lo social en ese momento, puede señalarse
que se detiene a considerar su sentido disciplinario. No obstante, cada esfuerzo por abordar su
significación, tanto de un extremo como del otro, se confronta con el problema de la ordenación.
Será preciso, entonces, abordarla desde una óptica que tome el isomorfismo y la complejidad como
metáforas que viabilicen una hibridación entre psicología social y ciencias sociales.
Leoncio Camino, Universidad Federal de la Paraíba. La complejidad del ser humano y la paradoja de
lo social: Reflexiones entorno a la psicología social psicológica y la psicología social sociológica.
Resumen: La Psicología, desde su inicio, tuvo dificultad en definir su propia naturaleza no sólo por
la multiplicidad de ciencias (Filosofía, Fisiología, Sociología, etc.) que participaron en su origen
sino, principalmente, por la dificultad de definir lo que es el ser humano, objeto de su estudio.
Wundt fue un de los primeros en establecer la distinción fundamental entre una psicología
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individual, universal y experimental, que estudia la conciencia como fenómeno natural, y una
psicología social, contextual e histórica que estudia los fenómenos sociales como fenómenos
culturales. No se trata de una divergencia provocada por la adopción de métodos diferentes sino de
una visión diferencial de la naturaleza del campo de estudio de ambas ciencias. De esta manera se
estableció una distinción profunda no solamente entre una psicología experimental centrada en el
estudio del individuo y una psicología comprensiva centrada en el estudio de los fenómenos
colectivos, sino, también, una diferencia entre individuo y cultura. La psicología social en lugar de
seguir su primer camino y estudiar lo colectivo, terminó por dividirse en dos vertientes: la Psicología
Social Psicológica que considera la Psicología Social como una parte de la Psicología General y la
Psicología Social Sociológica que se considera una rama independiente de la Psicología General,
pero formando parte de las ciencias sociales. En esta presentación intentaremos mostrar que, en
primer lugar, esta división nace de la situación paradójica de los fenómenos sociales, los cuales se
desarrollan entre los individuos, pero al mismo tiempo tienen una naturaleza diferente de éstos.
Aunque sea imposible realizar una integración perfecta entre las dos perspectivas propondremos una
integración entre varios niveles de análisis: el individual, el grupal, el intergrupal y, finalmente, el
ideológico.
Teresa González de la Fe, Universidad de La Laguna. Relevancia y actualidad de la teoría
psicosocial de Mead
Resumen: El tema es el análisis del pensamiento de George Herbert Mead, en especial su
conductismo social y su teoría de la personalidad social, a fin de considerar y someter a debate la
relevancia de sus aportaciones y la actualidad de sus tesis. Se partirá del contexto del pragmatismo y
de los impactos de los debates sobre las consecuencias de la teoría darwinista para los problemas de
la ética y de la acción, así como de delimitar los alcances respectivos de ciencia y religión. La
necesidad de formular una teoría de la personalidad que partiera de los enfoques conductistas del
gesto, pero que no dejara de lado las fases mentalistas de la acción, en las que opera la inteligencia
posibilitada por el lenguaje simbólico, hacen a la teoría de Mead, a su enfoque del conductismo
social, una aportación novedosa a un problema básico de la teoría social: el de las relaciones entre
individuos y sociedad. El lenguaje y la comunicación son las aportaciones de Mead a la teoría
psicosocial. En la ponencia se analizará la concepción del lenguaje y del significado de Mead en el
contexto del debate entre Peirce y James sobre el alcance de la máxima pragmática de asignar
significados. Seguidamente se analizarán las tesis de Mead sobre el lenguaje, la inteligencia, la
autoconciencia, la toma de roles, el self social y el otro generalizado. En tercer lugar se atiende a la
concepción de la ciencia de Mead, especialmente en relación a su teoría de las perspectivas. Por
último, atenderemos a la figura de Mead como académico, profesor e intelectual comprometido con
diversas actividades sociales destinadas a la mejora social, poniendo a prueba en la acción la
fortaleza de sus valores éticos universalistas. Respecto a la herencia del pensamiento de Mead, se
analizará al Interaccionismo Simbólico de Blumer y a su situación actual de “muerte por éxito” que
le diagnosticó Fine en 1993. Las conclusiones del trabajo se refieren, por una parte, a la necesidad de
seguir leyendo a Mead y extrayendo consecuencias de su pensamiento, tanto para el avance de la
teoría sociológica como de la teoría psicosocial. Por otra, a la necesidad de someter a comprobación
empírica sus hipótesis mentalistas acerca de cómo se fabrica un yo a partir de la interacción
simbólica social, lo que implica el desarrollo de modelos psico-socio-lingüísticos de la interacción
en grupos.
Lupicinio Iñiguez Rueda, Universitat Autónoma de Barcelona. Contra el tedio de la psicología
social.
Resumen: La historia de una disciplina es la historia de sus debates. Su futuro, el presente de sus
controversias. Sin embargo la Psicología social adormece presa del tedio provocado por
investigaciones insustanciales, debates con retórica ‘tertuliana’, en fin, nimiedad en lo teórico, en la
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investigación y en la intervención. No siempre fue así. Por ejemplo, la década de los 90 vivió la
consolidación de la perspectiva construccionista tanto en la psicología social como en otras áreas de
las ciencias humanas y sociales. En los últimos años, nuevos debates se han puesto en marcha en
conjunción con la emergencia de nuevas orientaciones, muchas de las cuales tienen como punto de
referencia y confrontación el construccionismo social. Conocimiento situado, epistemología y crítica
feminista, teoría queer, encarnación, performatividad, nuevas subjetividades y procesos de
subjetivización, dilución de dicotomías como natural/social, persona/objeto o individual/colectivo,
son hitos de un nuevo paisaje intelectual dentro del cual se esbozan otras Psicologías sociales.
Nuevas controversias emergen pues en un escenario de efervescencia teórica donde las Psicologías
sociales tienen mucho que decir. Todo ello ofrece un contexto nuevo que habría que aprovechar para
espabilarse. Me centraré en la presentación de algunos de estos enfoques y en la reflexión y el debate
con las tradiciones de la Psicología social y, en particular, con la perspectiva construccionista para
contribuir de algún modo al mantenimiento de un tono mínimo de vitalidad.
Raúl Medina Centeno, Universidad de Guadalajara, México. Psicología Social Crítica Aplicada: El
diálogo en torno a preguntas “estúpidas” de discursos dominantes.
Resumen: En este trabajo proponemos una teoría crítica psicosocial, la cual se pueda aplicar
modestamente en contextos particulares como familias, organizaciones y comunidades. Utilizamos
el análisis crítico del discurso como método empírico de investigación-acción; el cual permite ver a
las personas como protagonistas activos de su propia construcción historia y cultura. La posición
crítica se centra en no dar por sentado nada, en especial aquellas prácticas cotidianas, con el fin de
traerlas al discurso explícito y desconstruirlas. Para ello, hemos desarrollado dos metodologías: el
análisis de discursos dominantes y alternativos y el dialogo basado en preguntas estúpidas. Estas
metodologías nos han permitido hacer un vínculo entre problemas individuales y problemáticas
socio-culturales tales como discriminación de género, violencia, impunidad, relaciones de poder
abismalmente asimétricas, racismo, etc., y por otra parte, restaura el poder en los actores ante sus
propios escenarios. Aunque nuestras metodologías estén dirigidas a resolver problemas, estos son
vistos como el escenario empírico por excelencia por dos razones, porque ante las crisis los
miembros de un grupo se muestran como son y aparece con mayor claridad los discursos que definen
la identidad de un grupo, y por otra parte, porque los miembros de la organización se encuentran en
posición de establece cambios ante la problemática. Aunque cabe señalar que los cambios que se
proponen aquí son modestos, pero altamente significativos para las personas y su contexto.
Ana Raquel Rosas Torres, Universidad Católica de Goiás, Brasil. Psicología Social y Sociología:
posibles vínculos a partir del estudio de los grupos.
Resumen: Desde sus orígenes, tanto la sociología como la psicología social se han interesado por las
relaciones entre el individuo y el grupo para el estudio de los fenómenos sociales. Sin embargo, el
énfasis dado a cada uno de estos elementos ha sido diferente. Así, desde el inicio, los grupos han
ocupado un lugar secundario en la psicología social, respetándose así la distinción realizada por
Durkheim, que reservaba el estudio de los grupos a la Sociología. Para él, lo social no sería
reductible a lo psicológico y/o individual, debiendo ser el objeto de la psicología el estudio de lo
puramente individual. Por otro lado, los primeros estudios de la vida social que fueron hechos a
partir de la psicología transmitían una visión bastante negativa sobre la misma. Esos trabajos
defendían la existencia de una mente colectiva que sería nefasta para el orden social. Esas ideas sólo
comenzaron a cambiar a partir de los trabajos de Kurt Lewin, cuya ambición era desarrollar una
psicología de los grupos que tuviese en cuenta tanto la dinamicidad inherente a la vida colectiva
como las configuraciones de las relaciones que se desarrollan en los grupos. Con todo, el grupo,
como categoría de análisis, todavía ocupa un espacio secundario en la psicología social. Lo que se
argumenta en esta comunicación es que buena parte de la resistencia a convertir al grupo en un
objeto privilegiado de estudio de Psicología Social se origina en el objeto formal que se le atribuye:
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la conciencia, el comportamiento, el inconsciente… y en donde la unidad de análisis ha sido el
individuo. Así, se pretende demostrar la importancia que tiene para la psicología social el situar al
grupo y los procesos identitarios que surgen de nuestras pertenencias sociales en un lugar destacado
a fin de que la psicología social tenga un mayor poder de análisis de los problemas sociales
contemporáneos.
Cornelis Johannes van Stralen, Universidade Federal de Minas Gerais. Desafios de la psicología
social: el dilema brasileño.
Resumen: Más allá del consenso general acerca de que la psicología social se sitúa en la intersección
entre la psicología y la sociología, existen una gran diversidad de definiciones y conceptualizaciones
de la misma. Podemos afirmar que esta diversidad no es sólo un efecto de discusiones
epistemológicas, sino que está socialmente determinada. Si bien el apoyo inicial de la psicología
social estuvo en los textos de origen americano, la represión política y la exclusión social hicieron
que la psicología social brasileña asumiese una perspectiva sociológica en busca de acciones
transformadoras de la realidad social. A pesar de lo dicho, la gran expansión de los cursos de
psicología hizo que la psicología social se desarrollase principalmente como una subárea de la
psicología. Esta situación ha favorecido el que la psicología social carezca de oportunidades de
formación, a pesar de que cuente con una infraestructura propia (asociación científica, revista y
cursos de postgrado). Al mismo tiempo, los procesos de transformación social y política aliados al
proceso de globalización que estamos viviendo, sitúan en primer plano temas como el de la
desigualdad social, la construcción de identidades colectivas y étnicas, la participación y
mobilización sociales y la (des)confianza en las instituciones. Todo ello demanda una formación
interdisciplinar que implica la pérdida de la intercambiabilidad de los psicólogos entre sí. La
psicología social brasileña se encuentra en un dilema, pues hay obstáculos para una acción
interdisciplinar más allá de la estructura departamentalizada de las universidades. Sociólogos y
politólogos parecen recelar de una (re)aproximación a la psicología social debido a la inserción de
ésta en el campo profesional de la psicología. Por otro lado la psicología social muestra recelos de
aproximarse a otras áreas profesionales menos consolidadas tales como la de los servicios sociales,
prefiriendo el paraguas protector de la psicología.
Sesión 2ª: Psicosociología del trabajo y de las organizaciones
Coordinadores: Joseph María Blanch y Carlos María Alcover, Universidad Autónoma de Barcelona
y Universidad Rey Juan Carlos I.
Comunicaciones leídas:
Carlos María Alcover de la Hera y Antonio Crego Díaz, Universidad Rey Juan Carlos. En defensa de
una Psicología Social del Trabajo y de las Organizaciones reflexiva y crítica: un ejercicio basado en
el análisis de las consecuencias psicosociales de la prejubilación.
Resumen: Buena parte de la investigación psicosocial actual sobre el mundo del trabajo tiende a
presentar un enfoque fragmentado del comportamiento humano y de los fenómenos grupales y
organizacionales estudiados –es decir, microprocesos en los que se incluyen habitualmente sólo dos
o tres variables– y descontextualizado del entorno económico, social, político y tecnológico en el
que se desarrollan dichos comportamientos y se producen los fenómenos laborales. Sin embargo, si
lo que se persigue es una comprensión más amplia, se requiere la utilización de enfoques más
complejos, reflexivos y críticos, en el que se incluyan variables del contexto, metodologías de
investigación más comprehensivas y análisis y valoraciones críticas de los resultados obtenidos. En
este trabajo se presenta un ejemplo de investigación sobre las consecuencias personales y
psicosociales de la prejubilación –un fenómeno en buena medida silenciado por las empresas, las
instituciones, los agentes políticos e incluso las organizaciones sindicales– en la que se utiliza una
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metodología de cristalización y un análisis crítico que trata de considerar las variables del contexto
en el que se produce y las consecuencias de estas prácticas en los individuos y los sistemas sociales
afectados.
Josep Maria Blanch, Universidad Autónoma de Barcelona. Agenda para la reflexión y el debate
sobre el capitalismo académico como factor de riesgo psicosocial. Aproximación a los efectos
psicológicos colaterales de la nueva gestión de las universidades públicas.
Resumen: Con en esta comunicación, se pretende invitar a la reflexión y al debate sobre la relación
entre el cambio de la organización y la gestión del trabajo en las universidades públicas, por un
lado, y la subjetivación del proceso por el personal trabajador, por otro. Supuesto que el cambio que
se está operando en la universidad pública consiste en la implantación progresiva del capitalismo
académico, un modelo de organización del trabajo universitario y hospitalario diseñado y gestionado
según la lógica de la economía política de mercado, en el que destacan la retórica de la
productividad, la eficiencia y la competitividad; la axiología relativa a lucro, individualismo y libre
concurrencia; la estrategia minimax (maximización de los beneficios del capital y minimización de
los costes del personal), la política de la desregulación de las relaciones laborales, la táctica de la
evaluación por resultados a corto plazo y la pragmática de la reducción de los grupos receptores del
servicio (estudiantes) al estatus de clientes, del ejercicio profesional a una mera relación comercial y
de la misma organización prestadora del servicio a una empresa mercantil. Se propone discutir,
desde una perspectiva interdisciplinaria, sobre la medida y el sentido en que este cambio en el
escenario organizacional objetivo se traduce en una reestructuración psicológica, social y cultural de
los actores profesionales implicados (personal docente e investigador), afectando al grado de
bienestar que les proporciona su experiencia laboral, al significado y al valor que confieren su propio
trabajo, a su modo de vivirlo y de afrontarlo y a su identidad profesional, así como a su ética,
valores, ideología, actitudes, aspiraciones, expectativas, proyectos y desempeños laborales, y de
identificar, en último término, la eventual repercusión de esta experiencia en la calidad del
desempeño, en la del servicio prestado, en la de la misma organización prestadora y en la de la vida
laboral del personal trabajador.
Leonor M. Cantera, M. Eugenia Cubells y Luz María Martínez, Universidad Autónoma de
Barcelona. Empleo flexible y conciliación trabajo – familia.
Resumen: A lo largo del último siglo, el trabajo ha funcionado no sólo como un medio de obtención
de sustento material, sino también como un importante factor de estructuración psicológica y de
organización de la vida personal, familiar y cotidiana. La flexibilización laboral contemporánea
cambia la experiencia del trabajo y plantea nuevos desafíos para la conciliación de la vida laboral y
la familiar. Se aplicó un cuestionario a una muestra de 243 mujeres y 210 hombres de Barcelona
con el objetivo de analizar el impacto de los cambios laborales objetivos en su experiencia subjetiva
del trabajo. Los resultados del estudio indican que el capitalismo flexible conlleva también una cierta
flexibilización de valores y actitudes laborales, de los roles de género y del modo de afrontamiento
de la relación trabajo-familia, especialmente en las mujeres trabajadoras.
Livia de Oliveira Borges, Sandra Souza da Silva Chaves, Silvânia da Cruz Barbosa y Paloma
Rodrigues de Andrade, Universidad Federal do Rio Grande do Norte. La constitución del campo de
la salud mental y del trabajo en Brasil: avances, contradicciones y límites.
Resumen: La presente comunicación tiene el objetivo de analizar cómo se ha ido configurando el
campo de la Salud Mental y del Trabajo, presentando las principales perspectivas de análisis en esta
área de conocimiento. Si bien existen trabajos sobre su historia y su constitución, son aún numerosas
las cuestiones sin tratar. Algunos de estos trabajos han adoptado como foco de preocupación
identificar, criticar y rechazar las influencias positivistas. Entretanto, poco se ha indagado sobre la
persistencia de influencias filosóficas en este campo del saber ¿Hasta que punto tales influencias
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permiten o contribuyen al desarrollo de esta área de conocimiento? ¿Sería posible pensar en un
desarrollo de una perspectiva existencialista que fuera de utilidad a nuestro conocimiento de la
relación entre trabajo y salud mental? En el campo de la construcción del saber se parte del
presupuesto de que existe un nexo causal entre trabajo y salud. Asimismo, la legislación laboral
también ha avanzado. Pero, entre aquellos encargados de tomar decisiones que afectan a la vida de
los trabajadores siguen existiendo muchas interrogantes a las que los científicos sociales siguen sin
responder de manera clara. Al contrario, persisten en la comunidad científica los debates y
confrontaciones sobre las perspectivas teóricas y los métodos y técnicas de análisis más adecuados
al desarrollo del conocimiento sobre la relación entre trabajo y salud. Confrontados con esta
situación cabe preguntarse: ¿En que se ha contribuido para mejorar la calidad de vida en el trabajo?
Anna Gálvez Mozo y Carmen Pérez Sánchez, Universitat Oberta de Catalunya. Conciliación de la
vida laboral y familiar en mujeres que trabajan con TIC: un análisis psicosocial y cultural de las
estrategias desplegadas.
Resumen: Esta investigación pretende analizar qué estrategias de conciliación ocupación-familia
despliegan las mujeres que trabajan frecuente o masivamente con TIC. Esta comunicación busca en
primer lugar, describir minuciosamente esas estrategias, analizar sus diferencias y similitudes, y
compararlas con las estrategias que la literatura especializada ha mostrado que desarrollan las
mujeres que no trabajan de manera habitual con TIC. En un segundo momento se pretenden
examinar las transformaciones que las anteriores estrategias provocan en el ámbito familiar. Es
decir, se presentará el impacto familiar que detentan las mencionadas estrategias de conciliación. En
este investigación se analizan elementos como: a) el significado que se le otorga a la vida familiar en
el contexto de la estrategia de conciliación desplegada; b) el significado y valor que se le da al
propio trabajo; c) el establecimiento de límites claros o difusos entre el ámbito público y privado; o
d) la definición y uso del tiempo familiar y la redefinición de horarios.
Alicia Garrido, José Luis Álvaro e Inge Schweiger Gallo, Universidad Complutense. El significado
del trabajo para las personas jóvenes.
Resumen: En la sociedad salarial el trabajo no sólo cumple la función de proporcionar a las personas
unos ingresos económicos, sino que es además un elemento central en la construcción de la identidad
y uno de los principales vehículos de integración social. A esta forma de entender el empleo se
contrapone últimamente la idea de que en la sociedad postindustrial el trabajo ha dejado de cumplir
estas funciones y está comenzando a ser percibido como un mero instrumento para obtener ingresos.
Este cambio en el significado del trabajo estaría asociado a los elevados niveles de precariedad
laboral que caracterizan al mercado de trabajo actual y al cambio de valores propio de las sociedades
industrializadas. Las personas jóvenes serían los máximos exponentes de un cambio cultural
consistente en la disolución paulatina de la denominada ética del trabajo y la adopción de un sistema
de valores más hedonista que tendría en el consumo y en el ocio sus metas más codiciadas. El
objetivo de esta comunicación es analizar el significado que el trabajo remunerado tiene para las
personas jóvenes, para lo cual se presentarán los datos de una investigación cualitativa sobre la
transición de las personas jóvenes al mercado laboral. Estos datos serán comparados con la
información cuantitativa procedente de la Encuesta Mundial de Valores.
Alicia Garrido, José Luis Álvaro e Inge Schweiger Gallo, Universidad Complutense. Respuestas
subjetivas ante la flexibilización del tiempo de trabajo.
Resumen: La alta regulación de la que fue objeto el trabajo remunerado durante la primera mitad del
siglo XX dio lugar a un acortamiento progresivo de la jornada y a una estandarización de los tiempos
laborales. El modelo de estructuración del tiempo laboral propio de la era fordista (semana de 40
horas repartidas en jornadas diarias de 8 horas, con descanso los fines de semana) ha comenzado a
cambiar en las últimas décadas debido a la influencia de dos factores: la entrada de las mujeres en el
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mercado laboral y las nuevas formas de gestión empresarial, basadas en la flexibilidad. La
incorporación de las mujeres al mercado laboral, con la consiguiente disminución de su dedicación
al trabajo no remunerado, ha hecho surgir la necesidad de un nuevo modelo de organización social
del tiempo, que ya no puede descansar en el supuesto de la dedicación exclusiva al empleo de
quienes forman parte del mercado laboral. A este cambio hay que añadir la transformación que se
está produciendo en las formas de gestión del tiempo adoptadas por las empresas, que ya no están
inspiradas en la homogeneización del tiempo de trabajo, sino en su diversificación. El objetivo de
esta comunicación es analizar el impacto que estos cambios están teniendo en la percepción
subjetiva del tiempo y en el bienestar psicológico de las personas con empleo.
Adriana Gil Juárez, y Joel Feliu i Samuel-Lajeunesse, Universitat Autònoma de Barcelona. Ser de
otro lado: jóvenes, tecnología y relaciones.
Resumen: Hablaremos de para qué utilizan los jóvenes las TIC y de su rasgo distintivo: las
relaciones que posibilitan. Por encima de la transmisión de información o de la comunicación
misma. Con ello se quiere evidenciar que tienen más que ver con lo colectivo, con la subjetividad,
que con lo informacional. Remarcar esto es de gran importancia, porque estamos en un momento en
que las tendencias del capitalismo globalizado son en gran parte disgregadoras. La movilidad
laboral, el imperativo del desplazamiento, la separación de los grupos primarios, la flexibilidad y
formación continua exigidas a las personas, atentan contra el mantenimiento de las relaciones. Estas
circunstancias inducen a la rotura de lo colectivo, pero también, y gracias a las tecnologías de
relación, inducen a la formación de nuevos colectivos y ayudan al mantenimiento de los que han
conseguido sobrevivir. Las TIC, publicitadas como la mejor manera de transmitir información,
mover capital y producir activos, son usadas como el nuevo espacio de relación entre las personas,
incluso como un espacio importante para la autoorganización y la autogestión de muchos grupos
sociales. Espacio en qué habitan los jóvenes, igualmente los que tienen algún vínculo con otros
países. La experiencia de la distancia se convierte también en la experiencia del estar, las relaciones
que permiten las tecnologías con gente del país de origen, estén donde estén, son justamente lo que
permite el arraigo en el país de residencia actual, se convierten en la identidad reinventada con la
cuál apropiarse del espacio presente, y que puede ser tan cambiante y tan actualizada, como las
propias TIC que la posibilitan.
Sônia Maria Guedes Gondim, Universidade Federal da Bahia. La imagen del trabajo: Una
investigación cualitativa usando fotografías en grupos de discusión.
Resumen: Esta investigación tuvo como objetivo explorar la imagen del trabajo en la actualidad por
medio de los significados atribuidos a un conjunto de fotos presentadas a los participantes en la
misma. Participaron en esta investigación 50 personas distribuidas en grupos focales profesionales:
i) responsables de formación universitaria, ii) responsables de selección de personal, iii)
profesionales de nivel superior de diversas áreas (humanas, salud y matemáticas) y iv) trabajadores
poco cualificados. Los participantes debían elegir tres fotos y describir en pocas palabras lo que
había de significativo en cada una de ellas. Posteriormente, cada uno de los participantes presentaba
sus fotos elegidas a los otros miembros del grupo y las discusiones empezaban. En esta
comunicación se muestran los registros individuales de los participantes. La técnica utilizada fue el
análisis de contenido temático. Los análisis realizados muestran tres tipos de respuestas: aquellas
relacionadas con aspectos sociales, políticos, económicos y tecnológicos del trabajo, las referidas a
características personales del trabajador y las centradas en el sector de la economía. La imagen del
trabajo está fuertemente asociada a las discusiones del contexto social, político, económico y
tecnológico del trabajo y a las características del trabajador, independientemente del grupo que
consideremos. Mientras que los profesionales de los grupos i, ii y iii se centran en argumentos y
reflexiones referidas al contexto más amplio de la actividad laboral, los trabajadores poco
cualificados diferencian imaginariamente el trabajo real (arduo) del trabajo ideal (placer).
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Sônia Maria Guedes Gondim, José Luis Álvaro e Inge Schweiger Gallo, Universidade Federal da
Bahia y Universidad Complutense. ¿El jefe tiene siempre razón? Un estudio intercultural entre
España y Brasil de las evaluaciones sociales en las interacciones de trabajo.
Resumen: Dos cuestiones guiaron la investigación intercultural que presentamos en esta
comunicación. La primera se refiere a si las atribuciones de afectos a personas en el trabajo son
influidas por el proceso de socialización y por la experiencia del trabajo de cada cultura. La otra
cuestión se centra en saber si las evaluaciones de las conductas del supervisor y del empleado
revelarían una tendencia a estar de acuerdo con las acciones de la autoridad. Para analizar estas
cuestiones se realizo un estudio correlacional en el que participaron 465 estudiantes universitarios
(243 en Salvador, Brasil y 222 en Madrid, España) del último año de ciencias administrativas e
ingeniería. El instrumento utilizado fue un cuestionario que presentaba un diálogo breve entre un
supervisor y un empleado, seguido de preguntas cerradas y abiertas. Esta comunicación se centra en
el análisis de las actitudes de acuerdo o discrepancia con las acciones del supervisor y del empleado
y en las justificaciones mencionadas para dichas actitudes. El análisis cuantitativo de los datos
sugiere que independiente de la cultura, de la experiencia del trabajo y del curso universitario, hay
una tendencia a estar de acuerdo con el modo de actuar del supervisor (64% de los españoles y 62%
de los brasileños), permitiendo concluir que las relaciones sociales son reguladas por el poder y el
estatus de los actores. El análisis de contenido realizado evidencia que las justificaciones
presentadas en ambos países son similares e indican la existencia de un patrón que regula las
relaciones del trabajo, basado en la confianza (creencia en que el supervisor debe confiar en el
empleado y el empleado mostrar confianza), orientación (creencia en que el supervisor oriente y el
empleado busque activamente ser orientado), motivación (creencia en que el supervisor debe saber
motivar y empleado estar motivado) y apoyo mutuo (creencia en que el supervisor debe dar apoyo y
el empleado percibir que está teniendo apoyo).
Juan Carlos Revilla Castro, Eduardo Crespo Suárez, Amparo Serrano Pascual y Francisco José
Tovar Martínez, Universidad Complutense. Procesos de individualización y agencia en las nuevas
organizaciones laborales.
Resumen: Existe un diagnóstico coincidente sobre cómo los nuevos procesos de trabajo en las
organizaciones tienden a acentuar la responsabilidad (y la acción) individual de los trabajadores en
contraposición con la acción (y responsabilidad) colectiva que caracterizaría el modo de regulación
fordista. Los discursos de diferentes grupos de trabajadores y en modos diferentes de organización
del trabajo ponen de manifiesto algunas cuestiones importantes en este proceso: clientelización,
trabajo por objetivos y autorresponsabilización por los resultados, flexibilización de los procesos de
trabajo, etc. Al tiempo, se da la paradoja de que la responsabilización individual no viene seguida
necesariamente de un mayor control sobre las tareas a realizar, sino que aparecen también nuevas
formas de control difuso o presión indirecta sobre el trabajador: la presión del equipo de trabajo, el
control que permiten las nuevas tecnologías, gestión de la subjetividad, pero también el recurso a las
viejas formas de control coercitivo. En este contexto, una cuestión insuficientemente estudiada son
las dinámicas de emancipación/subordinación (agencia/control) en los entornos laborales actuales.
Dicho de otro modo, cabe preguntarse también por dónde o en qué cuestiones sitúan los trabajadores
del siglo XXI sus (im)posibilidades de agencia y control sobre su medio laboral, así como las
normas explícitas e implícitas que rigen su actividad. A estas preguntas intentamos responder con un
análisis de grupos de discusión realizados sobre trabajadores situados en distintas posiciones
laborales.
Julio Rodríguez Suárez y Mª Silverio Agulló Tomás, Universidad de Oviedo y Universidad Carlos
III de Madrid. Trabajo a turnos: propuestas de intervención para la planificación preventiva de la
Policía Local de Oviedo.
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Resumen: El presente trabajo se enmarca dentro de un estudio más amplio sobre los sistemas de
trabajo a turnos de la Policía Local de Oviedo, abordado desde una perspectiva psicosociológica, y
utilizando una metodología que complementa técnicas cuantitativas con cualitativas. Se presenta
aquí el programa preventivo desarrollado con la finalidad de optimizar la calidad de vida laboral de
este grupo concreto de trabajadores, aunque sin perder de vista la posibilidad de su generalización a
otros colectivos similares. Las propuestas de mejora diseñadas se han formulado teniendo en cuenta
las repercusiones cronobiológicas y psicosociales del trabajo a turnos y nocturno de estos
trabajadores (tanto de forma individual como colectiva), así como atendiendo a otras cuestiones
como el cronotipo y la personalidad, las relaciones personales y las estrategias de afrontamiento.
Almudena Segurado Torres y Esteban Agulló Tomás, Universidad de Oviedo. El mobbing como
riesgo psicosocial: una propuesta de intervención.
Resumen: El propósito de este trabajo consiste en proponer un protocolo de actuación para prevenir
el mobbing en un colectivo profesional concreto, el de la Policía Local del Principado de Asturias. El
contenido de este protocolo se sustenta en las aportaciones conceptuales y metodológicas de la
Psicología del Trabajo y de las Organizaciones al estudio de los riesgos psicosociales y se desarrolla
dentro del marco normativo que regula la Seguridad y la Salud en el Trabajo. El programa de
intervención ha sido diseñado con fines preventivos para optimizar el funcionamiento organizacional
y los procesos de interacción social entre los miembros de la organización y con ello, mejorar las
condiciones de trabajo y la calidad de vida laboral.
Almudena Segurado Torres y Esteban Agulló Tomás, Universidad de Oviedo. La evaluación del
mobbing en la Policía Local del Principado de Asturias.
Resumen: Esta investigación tiene como finalidad el estudio de los riesgos psicosociales en el
trabajo, en particular el mobbing, desde un planteamiento psicosocial, integral y preventivo de los
riesgos laborales. En primer lugar, se desarrolla el marco teórico-aplicativo desde el que se aborda el
objeto de estudio y donde se profundiza en el significado y la evaluación de la naturaleza psicosocial
de este tipo de riesgos laborales. Posteriormente se analizan los condicionantes y problemas
derivados del estatus y tratamiento preventivos de los riesgos psicosociales dentro del ámbito de la
Seguridad y la Salud en el Trabajo. Para finalizar, se presenta el estudio empírico llevado a cabo
para evaluar el mobbing en un colectivo profesional específico, mediante la utilización de una
metodología mixta (encuesta, cuestionarios, grupos de discusión y entrevistas) con la que se
pretende evaluar dicho riesgo psicosocial desde la perspectiva de los trabajadores. Los resultados
constatan una incidencia significativa de distintas manifestaciones de acoso laboral en el colectivo
estudiado, manifestándose al igual síntomas de burnout y una valoración negativa de los factores
organizacionales.
Domingos Silveira y Jaqueline Tittoni, Universidad de Zaragoza. Juventud y trabajo. Formación e
inserción en el mercado de trabajo en jóvenes de la ciudad de Porto Alegre- Brasil.
Resumen: El foco central de este estudio son los efectos en los modos de subjetivación de los
programas estatales de formación para el trabajo con adolescentes de la ciudad de Porto Alegre-
Brasil. Según el Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE), el nivel de ocupación entre
jóvenes de 15 a 17 años en el período de 1995 a 2005, ha disminuido del 44% en 1995 al 30,3 % en
2005, habiendo aumentado el porcentaje de estos jóvenes que frecuentan la escuela - del 18% en
1995 para 33,4% en 2005. Estos datos pueden indicar que aunque la formación escolar aumenta, sin
embargo no potencia su inserción en el mercado de trabajo, necesitando la creación de estrategias de
formación. El Programa Estatal de Formación para el Trabajo forma en áreas como costura,
culinaria, jardinería, informática, proporcionando formación específica para el trabajo en jóvenes
que frecuentan la escuela. Nuestro estudio acompaña un grupo de formación en costura. A través de
la metodología de la intervención fotográfica, con la realización de fotografías, discusiones y
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producción de narrativas sobre el trabajo, pudimos concluir que la configuración de estos programas
desconsidera dos aspectos importantes: el hecho de la gran mayoría de los jóvenes tienen hijos y
están muy ocupados con las actividades domésticas y la desconsideración de las habilidades de los
jóvenes en la formación de competencias para el trabajo, reforzando la separación entre la formación
y la efectiva colocación en el mercado de trabajo. Los resultados indican que estos programas
pueden ser potenciados para el ejercicio de los derechos de formación y educación previstos en el
Estatuto del Niño y del Adolescente brasileños.
Jaqueline Tittoni y Vanessa Maurente, Universidade Federal de Rio Grande do Sul, Brasil. Trayectos
y trayectorias "informales", un estudio con trabajadores en las plazas y calles de la ciudad de Porto
Alegre- Brasil.
Resumen: El foco central de este estudio son los efectos de la precarización del trabajo en los modos
de subjetivación de trabajadores informales que producen y venden los productos de su trabajo en
las calles y plazas de la ciudad de Porto Alegre - Brasil. Según el Instituto Brasileño de Geografía y
Estadística (IBGE), la tasa de crecimiento de los trabajadores que producen para el propio consumo
fue la que sufrió mayor variación, quedándose en torno del 15% en el año de 2005. Nuestra
hipótesis inicial era de que estos trabajadores que poseen una historia de trabajo construida en la
precarización, sufrirían los efectos de la flexibilización a través del aumento del contingente de
trabajadores informales en las calles de la ciudad y de la consecuente necesidad de reorganización de
su trabajo. Con la metodología de intervención fotográfica, combinando la realización de fotografías,
encuestas y la producción de narrativas fotográficas, fueron analizados cinco trayectos, con la
solicitud de que fotografiasen y discutiesen su trabajo. Los resultados indican que la lógica del
trabajo formal se expresa en la definición de la jornada de trabajo y en la organización del espacio y
del tiempo en la plaza, así como en la existencia de un malestar por el hecho de estar trabajando
"fuera" de los lugares y de los modos más tradicionales de trabajar. Estas tensiones entre la
necesidad de trabajar de modo informal y precario y el deseo de ser reconocido por el resultado de su
trabajo, indican que a pesar de que la experiencia efectiva sea de trabajo informal, la ética del trabajo
aún se formula teniendo como base los modos fordistas de producir y vivir.
Francisco José Tovar Martínez, Universidad Complutense. La gestión por competencias: fortalezas,
tensiones y paradojas.
Resumen: La gestión por competencias es una de las principales tendencias en la dirección de
recursos humanos en la nueva empresa del siglo XXI. Según diversos autores, los beneficios que a
través de dicha gestión obtiene la empresa parecen ir en dirección contraria al bienestar y los
derechos del individuo. Del mismo modo, la gestión por competencias integra diversas ideas entre
las que destacan la empleabilidad y la flexibilidad, conceptos clave del Modelo Social Europeo que
también han sido analizados por diversos autores desde el punto de vista del debilitamiento del
individuo. En el presente trabajo se presentará, en primer lugar, una síntesis histórica desde el inicio
hasta la actualidad del término competencia y, a continuación, un análisis de textos manageriales
pro-competencias y artículos científicos sobre el concepto para indagar en las fortalezas, tensiones y
paradojas del mismo, aportando nuevas visiones a un término, tratado de forma cada vez más
creciente, desde la psicología social del trabajo y las organizaciones.
Victoria Zarco y Andrés Rodríguez, Universidad de Granada. Acoso laboral. Una relectura desde la
Psicología Social.
Resumen: El acoso laboral se desarrolla de forma dinámica en la organización a lo largo de un
proceso en permanente reconstrucción, por lo que entendemos que la complejidad y
multidimensionalidad de este fenómeno, constituido por tantas aristas, requiere un nivel de análisis
y un enfoque distintos que nos permitan comprender no sólo lo que acontece en una relación
específica (acosador-acosado) y en un determinado momento, sino los “cómos” y los “porqués” de
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cuanto acontece en dicho proceso. Dicho de otro modo, una aproximación al fenómeno del acoso
laboral implicará analizarlo y comprenderlo teniendo en cuenta la modalidad de las interacciones
humanas instaladas en un sistema social y organizacional reforzadores y legitimadores de ese tipo
de relación. Así pues, en este trabajo analizaremos algunas de las características que constituyen el
sistema social (socialización general) y el contexto de la organización (socialización específica),
contextos en los que, con los que y desde los que se construye el acoso en el trabajo. También
centraremos nuestra atención en las dimensiones estructurales y culturales de la organización, pues
es lógico pensar que este tipo de comportamientos sólo puede darse en un sistema rígido e
intolerante, en el que el ejercicio del poder se utiliza de manera arbitraria y perversa, aunque
aparentemente se manifieste en términos legales y democráticos. A modo de conclusión,
sostenemos que la prevención de este nuevo riesgo laboral es una responsabilidad de la sociedad, de
la organización y de cada uno de sus miembros, que habrán de desarrollar una nueva sensibilidad
ética para afrontarlo.
Victoria Zarco y Andrés Rodríguez, Universidad de Granada. Hacia una nueva lógica del trabajo y
de las organizaciones.
Resumen: Se ha venido considerando que el tiempo es valioso en la medida en que esté dedicado a la
producción y al trabajo; ocuparlo con otras actividades es estar ocioso. Así pues, el trabajo está
demasiado asociado a un momento histórico, vinculado a determinados contextos que lo hicieron
posible y cuya visión debe someterse a una rigurosa revisión crítica. Además, el progreso
tecnológico, si bien ha beneficiado, sobre todo, a los accionistas y a los desconocidos dueños de los
capitales, con la reducción de puestos de trabajo y el cambio en cuanto a su naturaleza, pocos de
estos beneficios han alcanzado al trabajador medio. Por tanto, en este trabajo que presentamos se
aborda como tema de estudio un análisis, desde la Psicología Social, acerca de la nueva lógica en la
que se inserta el trabajo y las organizaciones en la actualidad. Para ello, hemos comenzado
revisando, en primer lugar, el concepto de trabajo y su significado actual a través de las grandes
transformaciones que se han producido en el escenario laboral. En segundo lugar, nos planteamos de
qué modo se concibe al ser humano como trabajador en el nuevo contexto y analizamos los nuevos
perfiles de las organizaciones y la lógica en la que se insertan. A modo de conclusiones, se constata
la necesidad de incorporar nuevos valores que posibiliten otra sociedad en la que sea plausible otro
sentido del trabajo y otro tipo de trabajador. Así mismo, consideramos urgente recuperar la
dimensión antropológica y social del trabajo desde la Psicología Social.
Sesión 3ª: Identidades/Alteridades en Globalización.
Coordinadores: Mª Carmen Peñaranda y Enrique Santamaría, Universitat Autònoma de Barcelona.
Ponencia:
Danielle Provansal, Universidad de Barcelona. Movilidades globales, identidades fragmentadas y
nuevas alteridades.
Resumen: Los movimientos migratorios se han incrementado en las últimas décadas. No solamente
son consecuencias de la globalización, sino que contribuyen a ampliar sus efectos en las diferentes
esferas de la realidad colectiva. Esto es particularmente llamativo en lo que se refiere a la
delimitación identitaria y a los modos de autoadscripción y a – lo que es lo mismo – las fronteras de
la alteridad. Las movilidades de personas que proceden de distintos lugares, convergen hacia los
mismos sitios y se abren de nuevo en trayectorias múltiples, borran fronteras simbólicas locales e
impiden abordar los fenómenos identitarios y el reconocimiento de alteridades, como procesos
definitivamente pautados y relacionados con espacios concretos. Si bien las personas no se mueven
sin un cierto "capital" de prácticas adquiridas y de elementos simbólicos, este no es la réplica exacta
o íntegra de un patrimonio cultural propio, sino que se presenta fragmentado, heteróclito, mezclado a
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otros elementos ajenos, y eminentemente cambiante en cuanto a su significado; además, suele incluir
nuevas referencias inspiradas de los valores globales para adaptar los marcos de adscripción
colectivos a nuevos contextos en los que las fronteras de la alteridad son impuestas desde el exterior.
Esta ponencia pretende ahondar en el carácter móvil y siempre inacabado de la construcción
identitaria para contrastarla con el uso reificante e instrumental que algunos discursos políticos
hacen de los conceptos de identidad/alteridad, creando así un imaginario de referentes permanentes y
esenciales que contradice la complejidad de los hechos.
Comunicaciones leídas:
Joelle Ana Bergere Dezaphi,Universidad Complutense. Consideraciones críticas acerca del análisis
psicosocial de las identidades políticas.
Resumen: Una revisión de la literatura enmarcada dentro de la psicología social política permite
hacer constar que muchos1 de los estudios y análisis focalizados en las identidades políticas suelen
prescindir de cualquier planteamiento que preste atención al papel que desempeñan el estado y la
sociedad en la construcción de estas últimas, función ésta que varía según la forma o naturaleza del
estado y el tipo de sociedad que, en ambos casos, son además susceptibles de sufrir cambios. Por un
lado, habría que preguntarse si, como lo exigen bastantes situaciones, el estado ligado al contexto en
el que se forjan las identidades políticas examinadas, se corresponde en gran medida con un Estadonación
o si se diferencia de esta forma para aproximarse más a un Estado nacional, un Estado
segmentario, un Estado postnacional o postmoderno, o aun un estado híbrido hecho de distintas
naturalezas. Cabe añadir, por ejemplo, que ni la producción de un discurso nacionalista, ni la
existencia de un movimiento nacionalista o de un grupo que pretenda representar y defender los
intereses nacionales, implican mecánicamente que el estado en cuestión sea un Estado-nación. Por
otro, conviene saber con mínima precisión conceptual en qué tipo de sociedad se contextualizan las
identidades observadas. Que sea en países del Mundo Árabe y Musulmán que se caracterizan por un
tipo de sociedad compuesta, es decir, una configuración heteróclita o heterogénea de diferentes
modos de producción, tanto material como simbólica, o sea en países occidentales donde las crisis de
la ciudadanía, el estado y la sociedad se plasman en la limitación de la primera y la
transnacionalización de los últimos, así como en un proceso de segmentación de la sociedad que
acompaña a la atomización y el debilitamiento de las identidades políticas al uso hasta hace poco,
asistimos a la búsqueda de nuevas identidades y cambios políticos.
Andrés Dávila Legeren, Universidad del País Vasco. Fantasmagoría de la zona: los otros lugares
comunes de una Europa globalizad(or)a.
Resumen: Hace ya más de un cuarto de siglo que Hartog se ocupara de la frontera y la alteridad, a
propósito de Heródoto y la fabricación del otro, a veinticinco siglos de distancia. Juegos de
proximidad y lejanía, constitutivos de la cesura entre lo mismo y lo otro, que pretendemos retomar
en el actual contexto de globalización, donde su característica compresión del espacio y el tiempo
hace que aquella línea fronteriza imaginaria (o icono canónico de la frontera) de lugar a escenarios
espaciotemporales (o cronotopos) para la (re)composición de identidades. En la presente
comunicación nos ocuparemos de uno de estos escenarios: la zona. Y en concreto, atenderemos a su
fantasmagoría, esto es, al conjunto de sus representaciones y configuraciones sociodiscursivas que
cautivan por su poder de ilusión al respecto de la redefinición de las fronteras identitarias. Zonas que
se cuentan entre aquellos lugares comunes otros (o heterotopias) de una Europa globlalizad(or)a,
conformada no sólo por la Zona Euro, la ZEE (o Zona Económica Exclusiva, que se extiende 200
millas marinas desde la costa de cada Estado ribereño) y las zonas francas, por ejemplo, sino
también por la proliferación tanto de “zones d’attente” (o centros de retención y campamentos para
extranjeros no europeos) como de “zonas grises” (donde el nosotros pierde sus fronteras ― Primo
Levi ―, siendo característico de las mismas el entrecruzamiento y la confusión de líneas de
demarcación ― entre público y privado, civil y militar, etc.―), involucrándo(se)nos en la
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construcción sociohistórica de las mismas.
Enrique Santamaría y Kàtia Lurbe, Universidad Autónoma de Barcelona. Más allá del
nosotros/ellos, o por una reconsideración de las identidades/alteridades en contextos migratorios.
Resumen: Desde principios de los años noventa del siglo pasado se ha ido consolidando, en el seno
de los estudios sobre migraciones en España, una importante línea de trabajo y de investigación que
pretende dar cuenta de los procesos de construcción social del “inmigrante” en tanto que figura
social de la alteridad; en tanto que “otro”. En esta comunicación, que se inscribe dentro de esa
misma preocupación construccionista y dinamista sobre los procesos identitarios, pretendemos
reconsiderar los modos en que se están llevando a cabo dichos estudios y, tras analizar las
principales gramáticas de la alteridad en las que se basan, y en especial la omnipresente gramática
orientalista, llamaremos la atención sobre la necesidad de poner en obra aproximaciones
sociológicamente complejas sobre las alteridades que se (re)elaboran en los actuales contextos
migratorios. Apostaremos, pues, por unas estrategias elucidativas que, sustentándose en una mirada
sociológica que describimos como crítica, crísica y creativa, vayan más allá del omnipresente
binarismo orientalista; o lo que es lo mismo, vayan más allá del “nosotros y ellos”, del “nosotros o
ellos”.
Sandra Ezquerra, University of Oregon. Hacia una economía política de la alteridad: construcciones
identitarias como mecanismos de subordinación en el contexto de las migraciones contemporáneas.
Resumen: Esta ponencia analiza parte de los resultados del trabajo de campo sobre, por un lado, las
inmigrantes filipinas en el servicio doméstico en las ciudades de San Francisco y Barcelona y, por el
otro, el empresariado peruano en Madrid y Barcelona. A partir de los datos empíricos recogidos en
dos estudios, el presente trabajo aborda la reelaboración de viejas identidades/alteridades coloniales
en el contexto de las migraciones contemporáneas y analiza como dicha reelaboración refleja y
desemboca en mecanismos de justificación ideológica de dominación. Es otras palabras, se establece
aquí un paralelismo entre la época colonial y lo que podríamos llamar la era neo-colonial de las
migraciones globales, donde la construcción ideológica del “Otro” en tanto que inmigrante tiene
funciones similares a la vieja construcción “del Otro” en tanto que sujeto colonizado: la facilitación
y legitimización de su explotación, exclusión y subordinación. De esta manera, tanto en Estados
Unidos como en el Estado Español, la llegada e instalación de las trabajadoras reproductivas
filipinas y de los inmigrantes peruanos que regentan negocios – todos procedentes de países
periféricos y ex-colonias - son constantemente representados de modo etnicista y como figuras de la
alteridad. Dicha representación tiene implicaciones simbólicas, sociales y políticas sumamente
importantes, ya que se encuentra fuertemente ligada a las dinámicas de avance del capitalismo
globalizado y es la premisa clave e imprescindible para la explotación de los recursos y de la mano
de obra de los países periféricos. En definitiva, a partir del análisis de procesos de invisibilización,
feminización y racialización construidos en torno al sujeto inmigrante, el presente texto se propone
realizar un análisis sobre los alcances de una economía política de la alteridad en el contexto del
fenómeno migratorio en Estados Unidos y en España.
José Miguel Rodríguez Dorantes, Universidad Nacional Autónoma de México. El otro: el extranjero.
La construcción de la identidad migrante.
Resumen: ¿Quién es el otro?, constituye una buena interrogante para introducir un aspecto de este
trabajo que intentaré ir desarrollando a lo largo del mismo. Y es que, pensando en la perspectiva
cuyo interés llevo a cabo como proyecto doctoral, relacionado al estudio de la Migración. Considero
esencial analizar de manera particular al sujeto cuya acción define el objeto a considerar. Me refiero
al migrante, quién juega un rol primordial en la construcción subjetiva del otro. Ese “otro” que como
anatema queda circunscrito a su condición, a su mirada y a su diferencia. Siendo esto, un aspecto
medular (al menos de eso parto) en el análisis de la conformación de las Identidades Territoriales; ya
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sea éstas imaginadas o constituidas. El otro: el extranjero; o bien, El otro: el autóctono. Construyen
su mirada y sus representaciones en torno a una imagen… imagen que le es próxima y distante a la
vez. Ese “otro” que mira, como en un espejo le refleja su diferencia y su identidad. De tal forma, que
nos encontramos en una especie de entrecruces por donde tratar de anudar la cuestión: 1)La relación
existente del otro con los otros. 2)¿Quién es el otro?, y ¿Quién nosotros? 3)Como es posible
construir “identidad”, a partir del otro; y 4)La pertenencia a un territorio (origen), cómo define al
conjunto de rasgos y atributos percibidos como idénticos. Por consiguiente, este trabajo analizará
como esta dimensión (alteridad) se pone de manifiesto y se articula con todo un bagage de
representaciones simbólicas y colectivas que en el caso del migrante son depositadas y ejercen una
función no sólo de estereotipia sino también de significación. Y que en nuestro contexto actual,
llevan a cuestionarnos sobre las identidades no solo territoriales, sino también nacionales,
transnacionales y globales. Motivo por el cual, utilizando como punto de partida un estudio
cualitativo circunscrito al trabajo de campo; a través de técnicas de investigación como lo son: los
grupos focales y las redes semánticas. Este estudio desarrollará, a partir de la información obtenida
en los grupos de discusión la “construcción” del concepto “migración” ligado a la representación
simbólica y subjetiva de los sujetos de estudio, que representan la población objetivo del mismo.
Así, la “construcción” del concepto quedará ligado a una definición ex profeso no sólo de la
significación particular de los actores sociales, sino también, de cómo se perciben ellos mismos y
cómo son percibidos. Con este argumento, pretendo cubrir un primer objetivo relacionado con la
línea de investigación “Construcción y Transformación de las Identidades Territoriales”, a cuyo
propósito se adscribe de primera cuenta este trabajo.
Núria Roca y Caparà, Universidad de Barcelona. Migraciones transnacionales y cambios
identitarios.
Resumen: Las migraciones transnacionales suponen un doble proceso de cambio identitario. Por una
parte, las personas que migran modifican su identidad social, cultural y personal, y también el
sentimiento de pertenencia. La aculturación en simbologías, significaciones y nuevas formas de vida
se produce de manera progresiva. Por otra, la sociedad del siglo XXI se halla en una dinámica de
gran transformación. Cambia el paisaje humano, penetran formas culturales diversas y se configura
una estructura social diferente. Los cambios que se originan en esta “nueva” sociedad obligan a
repensar muchos principios y conceptos sobre los que se han constituido los estados-nación. De la
misma manera que las personas inmigradas y sus hijos/as elaboran estrategias identitarias con la
finalidad de ser y sentirse incluidos en la sociedad, la sociedad de acogida ha de construir un modelo
social que se adecue a los cambios que las migraciones internacionales comportan. El gran reto de la
sociedad multicultural es definir de que manera se articulan las relaciones entre los diversos grupos
culturales y se evitan situaciones de segregación y exclusión social; no en vano, las personas
inmigradas (con recursos escasos) y sus familias son uno de los grupos con alta vulnerabilidad
estructural a falta de políticas potentes de ciudadanía multicultural. El objetivo de la comunicación
es hacer una reflexión sobre la implicación de las ciencias sociales en la consecución de un cambio
social profundo, que garantice la igualdad de oportunidades y la inclusión de todas las personas. Una
sociedad con identidad abierta, plural e inclusiva.
Perla Shiomara Del Carpio Ovando, Universidad Complutense. Estudios sobre la identidad social y
nacional mexicana.
Resumen: La intención de tratar de acercarse a lo “mexicano” es una tarea pretenciosa y compleja.
Hasta la fecha no existe una bibliografía exhaustiva del estudio de la identidad que caracteriza a los
mexicanos. Los aportes más sobresalientes en esta área, los encontramos en los estudios del Dr. Díaz
Guerrero, a través de su teoría histórico-bio-psico-sociocultural y su propuesta de la tipología del
mexicano. Fuera de éstos, son pocos los estudios sobre la identidad y el autoconcepto del mexicano,
sobre todo desde el ámbito de la psicología social. El presente texto tiene como objetivo, presentar a
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través de un recorrido histórico, los resultados que dichos estudios han obtenido, al intentar
responder el cuestionamiento de ¿Qué es lo que estructura la identidad de los mexicanos? y ¿Qué o
quién define la imagen del mexicano?, para con ello tener una visión retrospectiva y emprender
nuevas líneas de investigación que permita el conocimiento de lo que algunos autores, han llamado
la psicología del mexicano o, en su acepción correcta, formas de identidad social de los mexicanos.
Maria Gomes de Oliveira y Xavier Villas Bôas, CIES / ISCTE, Lisboa. Receta de adaptación: el
caso de los brasileños en Portugal.
Resumen: Érase una vez... Son cerca de cien mil los brasileños en Portugal, hoy la mayor corriente
migratoria. En el 2003, basándome en las autonarrativas de 17 brasileños en Portugal –con
trayectorias distintas, y reuniendo una diversidad de situaciones— descubrí que hay dimensiones
subjetivas que interfieren, de forma sutil, en el sentido de la acción y reflejan la autonomía y
capacidad de maniobra del actor social. ¿Cómo lucha el inmigrante para alcanzar sus objetivos? ¿De
qué forma desea reconocimiento? ¿Cómo desarrolla sentimientos de pertenencia? ¿Cómo reacciona
ante los obstáculos? Con esperanza, alegría, afecto y fe, en el caso de estos brasileños, recursos que
encuentran dentro de sí para relacionarse mejor con el mundo, fuera de sí. Como disposiciones, se
trata de recursos psico-emocionales que condicionan actitudes y formas de estar y que organizan
transversalmente cuadros de valores. Así, una vez que el proceso de integración acontece en dos
sentidos, del inmigrante para la sociedad de acogida y de la sociedad de acogida para el inmigrante,
esta comunicación pretende abordar una dimensión que, verificada empíricamente, refleja el poder y
la capacidad de maniobra del sujeto – inmigrante en el marco complejo de su integración. Veremos
cómo, a pesar de las dificultades, lo que prevalece en la balanza de una vida es el espíritu positivo y
la valoración de la experiencia migratoria: “valió la pena” y “al final, todo está bien”. Y así en Érase
una vez... se reproducen así las historias felices de la inmigración.
Sonia Veredas Muñoz, Universidad Carlos III de Madrid. Desarrollo de identidad étnica entre
adolescentes de origen marroquí: ¿aspectos diferenciales según género?
Resumen: En este escrito nos proponemos analizar las diferentes formas de construcción o
reconstrucción de identidad entre los adolescentes de origen marroquí residentes en España y su
relación con el género. Más en concreto, queremos precisar 1) si es posible afirmar el desarrollo de
una identidad étnica entre estos jóvenes y 2) si el desarrollo de dicha identidad étnica y su concreto
contenido guardan relación con el género. La información que soporta esta propuesta ha sido
obtenida mediante entrevistas en profundidad a adolescentes (14 a 20 años) de origen marroquí,
nacidos aquí o reagrupados. Siendo la investigación de carácter exploratorio, no se anticiparon
hipótesis de partida. Las conclusiones que anticipa el estudio señalan respuesta afirmativa a las dos
cuestiones antedichas y muestran que las diferencias de género al respecto viven mediadas por el
efecto diferencial en ellas y ellos de las redes de relaciones, el Islam y la imagen transmitida por los
medios de comunicación. Estas tres variables son indicadores de diferentes “otros” que los chicos y
las chicas de origen marroquí encaran y en torno a los cuales se construye su identidad.
María Fernanda Moscoso, Universidad Autónoma de Madrid. Alteridades infantiles, migración y
globalización: una introducción.
Resumen: El trabajo que se propone, busca indagar los procesos socioculturales generados por la
participación de un grupo de niños latinoamericanos (Colombia, Ecuador) en el trayecto migratorio
familiar hacia España. Esto implica preguntarse por los mecanismos a través de los cuales niños y
niñas definen, interpretan y reinterpretan sus identidades en el marco de la transformación de los
escenarios de su socialización y en específico, del espacio escolar. Se sostiene que las dinámicas
educativas de los países económicamente pobres, con sus marcas de clase y etnicidad, están siendo
trasladadas a una escala global. Así, se desarrollarán dos ideas: 1. La responsabilidad de la
migración, desde la perspectiva de los niños es trasladada a su papel como estudiantes y a la
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posibilidad de participar de una educación que es mirada como una oportunidad para el ascenso
económico familiar y social 2. En el espacio escolar, la pertenencia etnonacional adquiere una
relevancia inusitada y es producto de miradas e interpretaciones distintas que terminan por
singularizarla. Finalmente, se señala que los niños que han llegado a España, como parte del
proyecto familiar, deben realizar una doble incorporación: en tanto actores de un proceso de
socialización cuyo objeto es introducirlos en el mundo sociocultural y además, como sujetos que
ingresan por primera vez a un espacio nacional al que no pertenecen.
Claudia Mayorga, Universidad Federal de Minas Gerais. Cruzando fronteras: prostitución e
inmigración en España.
Resumen: El tema central de este trabajo es la identidad de inmigrantes brasileñas que ejercen la
prostitución en Madrid. Partimos de la hipótesis de que, siendo la identidad construida a partir de
una tensión constante entre identidad y diferencia, donde están en juego relaciones de poder, en el
caso de inmigrantes brasileñas prostitutas está fuertemente relacionada a dimensiones de género,
raza y nacionalidad. Sin embargo, esas mujeres no son pasivas frente una serie de dispositivos
legales, materiales y simbólicos que determinan lugares estigmatizados y de otras para ellas y
construyen significados distintos y complejos sobre si mismas y sus realidades. Construimos un
modelo analítico – a partir del marco teórico de la psicología social crítica y teoría feminista - que
posibilitó análisis de la legislación europea y española acerca del tráfico de mujeres, prostitución e
inmigración; análisis del discurso de tres instituciones no-gubernamentales que atienden al colectivo
de inmigrantes prostitutas en la ciudad de Madrid y análisis del discurso de inmigrantes brasileñas
que ejercen la prostitución en Madrid. Los principales resultados fueron: a) el marco jurídico e
institucional acerca del tráfico, inmigración y prostitución tiene consecuencias marginalizantes para
esas mujeres, lo que refuerza posiciones racistas y xenófobas hacia ese colectivo. Así, ante la crisis
de los estados-nación, es fundamental rever la concepción moderna de ciudadanía que contemple las
diferencias de diversos colectivos en el contexto contemporáneo; b) la identificación de todo tipo de
inmigración femenina con tráfico de mujeres permite que se siga concibiendo mujeres del tercer
mundo y prostitutas como pasivas y víctimas; c) las inmigrantes brasileñas y prostitutas han
desarrollado estrategias de resistencia ante situaciones racistas y xenófobas, lo que permite concluir
que han buscado construir lugares de autonomía y emancipación.
Cécile Miquel, Universidad de Barcelona/Université Toulouse Le Mirail. Identidad y territorio: el
caso de mujeres extranjeras emprendedoras.
Resumen: Conforme con el tema del grupo de trabajo, esta ponencia propone cuestionar la
“identidad/alteridad en globalización” en el contexto cosmopolita barcelonés a través del caso
singular de mujeres extranjeras emprendedoras. Para desarrollar este enfoque, varias preguntas
sirven de punto de partida: ¿Cómo las instituciones gestionan la localización de extranjeros -que en
nuestro caso son mujeres extranjeras emprendedoras-? ¿Y cómo, frente a esta gestión, estas mujeres
se posicionan y participan a la construcción de esta misma ciudad? Para enfocar esta problemática,
dos concepciones son contrapuestas: Por una parte, las representaciones desarrolladas en el ámbito
de las políticas urbanísticas municipales y su influencia sobre la localización de negocios de mujeres
extranjeras. El análisis de los discursos y planes municipales nos enseñan que pueden producir
fronteras identitarias y territoriales que influyen directamente sobre la distribución y el filtraje
urbano de estas mujeres. Y por otra parte, las prácticas que mujeres extranjeras desarrollan para
localizar sus negocios en Barcelona. Algunas entrevistas semi-dirigidas y la observación
participativa de estas mujeres muestran que, aunque algunas fronteras institucionales puedan
intervenir en sus trayectorias, estas mujeres combinan con ellas y yuxtaponen o entrecruzan nuevos
tipos de fronteras. De este modo, la confrontación de estos dos procesos pone a la luz que las
mujeres extranjeras emprendedoras participan a la construcción identitaria de una ciudad
cosmopolita como es Barcelona. Aunque las fronteras simbólicas establecidas por las instituciones
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no les sean siempre favorables, estas mujeres elaboran competencias y estrategias para sobrepasarlas
o jugar de ellas, al mismo tiempo que establecen otros tipos de fronteras identitarias y territoriales.
Según esta lectura, la Barcelona cosmopolita podría ser imaginada como un espacio donde se
superponen mallas gigantescas cuyos hilos materializan fronteras simbólicas que delimitan lo
idéntico de lo alter.
Ana Isabel Garay y Luz Mª Martínez, Universitat Autònoma de Barcelona. El quehacer de las amas
de casa: historias del pasado y retratos del presente.
Resumen: Desde un diagnóstico problematizante de la actualidad y un malestar sobre las estrategias
contemporáneas formalistas y burocráticas de la gestión de la vida; pero intentando no caer en
melancolismos románticos y tradicionalistas; creemos que un acercamiento al pasado y presente de
un quehacer como el de “amas de casa”, junto a la escucha de algunas de ellas a través de “sus
historias de vida” puede ayudarnos tanto a pensar-conocer-investigar el presente como a construir
imaginarios futuros. Las “historias de vida” nos permiten comprender las relaciones entre biografía,
historia y estructura social. Desde esta perspectiva, creemos, se incide en la necesidad de considerar
los cambios históricos y el papel activo que juegan los cambios de los individuos. Así mismo, la
elección del “quehacer de las amas de casa” permite aproximarnos a cambios tanto de las relaciones
inter-géneros como a las transformaciones que se producen en el espacio doméstico:
transformaciones sociales, técnicas, de significación y por tanto, de vida.
Liliana Edith Ferrari, Universidad Nacional de Buenos Aires. Construcción de identidades y espacio
literario. Asimilación, inclusión y expulsión identitaria en la literatura argentina.
Resumen: Esta ponencia continúa un formato de investigación propuesto en mi trabajo de tesis
doctoral en Psicología Social, desarrollado en la Universidad Autónoma de Barcelona. Propuse para
el mismo en su momento, un análisis de tres obras literarias menores, donde las voces cruzadas,
contingentes, enfrentadas y complementarias de sus actantes proporcionaban verosimilitud al
escenario móvil y resbaladizo de la sociedad argentina durante las décadas de los `50, `60 y `70. En
este trabajo continuo y profundizo esa forma de análisis social que permite la producción literaria.
Así, algunas obras literarias de mi país se han construido a la manera de las habitaciones de alquiler,
viviendas impropias e ilusorias para el refugio y la transformación de la humillación diaria. En ellas
me propongo cernir los ideales enfrentados, extinguidos y sacrificados en sucesivos proyectos
sociales. Otros oficios literarios se han forjado para permanecer terrestres, con relatos para pegarle a
la realidad, como el cross en la mandíbula de Roberto Artl; o en historias contadas con mandíbula de
hierro como las de Rodolfo Walsh. ¿Trabajo literario?, ¿crónica policial?, ¿pulp fiction?, muchos
son incómodos para la retórica porque no persuaden de nada e igualmente molestos para la
educación porque no nos enseñan a amar al otro aunque se encuentre en peligro de extinción.
Escritos, como advierte Viñas, que son “lo fuera de lugar”, en los que propongo explorar los
encuentros sociales del mercado, el poder y la política en la tensión dialógica entre asimilación,
inclusión y expulsión de sus personajes.
Marcela Alejandra Parra, Universidad Autónoma de Barcelona. Argentina, un país en movimiento.
Nuevas formas de hacer y pensar la política en el contexto de las democracias latinoamericanas.
Resumen: Las experiencias de lucha social que emergieron en Argentina en diciembre del 2001 y,
especialmente, las asambleas barriales que se articularon en torno al grito “¡que se vayan todos!”,
constituyen un punto de inflexión en los modos de hacer y pensar lo político. Por la novedad de sus
formas de acción, por la heterogeneidad de la “identidad” de los sujetos que la protagonizaron y por
la particularidad de las articulaciones que establecieron, dichas asambleas dan cuenta de la
decadencia de los modelos tradicionales de organización y representación sindical y partidaria a la
vez que evidencian una proliferación de diversidades “identitarias” que ya no puede ser procesada
por el sistema político formal y que, por tanto, señalan la emergencia de nuevas dinámicas
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identitarias en el ámbito político. El propósito de esta ponencia es analizar los alcances y los límites
de esta experiencia. Entre los principales alcances está el haber tenido claridad respecto a qué se
oponían; la diversidad de las identidades convocadas; las nuevas formas de pensar la política que
surgieron; etc. Los principales límites fueron el no haber podido construir un proyecto alternativo; el
haber avanzado demasiado en la discusión pero no en la acción; etc. La metodología implementada
fue de corte cuali-cuantitativo utilizando como instrumentos privilegiados de recolección de datos la
revisión de material hemerográfico y la realización de entrevistas semi-estructuradas a los sujetos
involucrados. Para el proceso de análisis de los datos se tomó como referencia principal la teoría de
la comparación constante.
Sesión 4ª: Violencia Política.
Coordinador: Luis de la Corte, Universidad Autónoma de Madrid.
Ponencia:
Luis de la Corte Ibáñez, Universidad Autónoma de Madrid. Enfoques teóricos y supuestos
psicosociales de la violencia política.
Resumen: Esta ponencia desarrolla una revisión de las principales teorías explicativas sobre las
causas de la violencia política. Se ofrece en primer lugar una reflexión en torno a la definición del
fenómeno y a sus atributos y condiciones más características. A continuación se elabora una
tipología razonada sobre las diversas manifestaciones de acciones violentas orientadas por una
motivación política. Por último, la mayor parte del artículo está dedicado a analizar los enfoques
teóricos más prominentes en la investigación elaborada durante las últimas décadas sobre los
orígenes de la violencia política insurgente, así como a especificar los supuestos psicológicos que
subyacen a esos enfoques. Los enfoques clásicos conciben la violencia política, bien como una
reacción caliente a condiciones sociopolíticas frustrantes, bien como una pauta de acción política
basada en cálculos estratégicos y racionales. A lo largo de los análisis se ofrecen pistas que
aconsejan la complementación de esos dos enfoques con una tercera perspectiva analítica centrada
en los condicionantes simbólicos, ideológicos y culturales de la violencia política.
Comunicaciones leídas:
Josefina Zaiter, Universidad Autónoma de Santo Domingo. La violencia como fenómeno psicosocial
en la sociedad dominicana.
Resumen: En el trabajo se parte de la consideración de que en las sociedades latinoamericanas, el
problema de la violencia está vinculado a causas sociales, que condicionan la manifestación y la
reproducción de la violencia en la población. Se revisan y ponderan datos acerca del incremento de
las formas violentas de relación, tanto a nivel social y grupal, como intrafamiliar. Interesa analizar,
desde una perspectiva psicosocial, cómo en sociedades como las latinoamericanas se mantienen
condiciones sociales que posibilitan la reproducción de estilos de comportamientos sustentados en el
uso de la fuerza y la agresión en las relaciones interpersonales. Se abordan los requerimientos para
impulsar una cultura de paz en la ciudadanía; así como la ponderación de estrategias para realizar
una intervención psicosocial que contribuya a superar la problemática de la violencia en sus
diferentes manifestaciones. Se hace revisión de algunas experiencias de alternativas a la violencia
social que se han propuesto desde diferentes sectores sociales en la República Dominicana.
Mónica Alzate, Mar Durán y José Manuel Sabucedo, Universidade de Santiago de Compostela. El
Papel de la Población Afectada y no Combatiente para la reconciliación social en un contexto de
conflicto sociopolítico violento: el caso colombiano.
Resumen: Existe dentro de la literatura un amplio número de estrategias para la transformación de
los conflictos sociopolíticos. Pero a pesar del gran número de estrategias y de trabajos elaborados en
torno a éstas, la mayoría de investigaciones toman como sujetos experimentales a las partes
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enfrentadas y un menor número de casos toma a la sociedad civil como artífice de la transformación
del escenario de conflicto. El principal objetivo de este estudio fue el de plantear una alternativa para
explorar las variables psicosociales presentes en población civil que coexiste con un conflicto
sociopolítico real. Esto nos permitirá establecer la existencia de factores en los que se detecte una
Disposición Psicosocial hacia el conflicto por parte de población civil, ya que otros estudios han
demostrado que los conflictos causan importantes consecuencias en los procesos psicosociales de la
población, como por ejemplo en sus actitudes hacia la violencia (Velez, et al. 1997). Pese a las
limitaciones que se pueden generar a partir de la búsqueda de la muestra, los resultados del análisis
factorial nos permitirán conocer la forma en que se relacionan las variables psicosociales y a partir
de ello encontrar un camino en el que la transformación constructiva de los conflictos sea un proceso
más exitoso.
Ana Raquel Rosas Torres y Juliany Gonçalves Guimarães, Universidad Católica de Goiás, Brasil.
Estudios sobre la banalización de la violencia cotidiana.
Resumen: A pesar de que hace más de cien años que Brasil no tiene conflictos armados con otros
países, ni está en guerra civil, nuestros índices de muertes violentas no tienen nada que envidiarles a
los de los países que se encuentran comprometidos en algún conflicto armado. Pero la diversidad de
las formas de violencia abre múltiples interrogantes: ¿cómo se define el concepto de violencia?
¿Cómo es definido y vivido por diferentes grupos que componen el tejido de nuestra sociedad?
¿Cuándo es aceptada y hasta considerada justificable? Será que para combatirla es necesario
utilizarla? Con el objetivo de reflexionar sobre estos asuntos, en este trabajo se discute la definición
de violencia para, luego, analizar los principales aspectos estructurales de la sociedad brasileña.
Finalmente, presentamos los resultados de dos encuestas realizadas en Goiania, ciudad de
aproximadamente 2 millones de habitantes, localizada en el centro-oeste brasileño.
María Eugenia Ibarra Melo, Universidad del Valle. Guerrilleras y activistas por la paz en Colombia:
Incursión política y rupturas identitarias.
Resumen: La ponencia se centra en evidenciar las transformaciones identitarias que experimentan las
mujeres como resultado de su participación política en dos espacios contrapuestos: las guerrillas y el
movimiento de mujeres en contra de la guerra en Colombia. Esta interpretación tiene en cuenta tanto
la situación histórica como otros factores psicosociales, que habrían impulsado la decisión de
vincularse a una u otra opción política en un escenario donde discurren múltiples violencias.
Proponemos un análisis se apoya en la teoría de la construcción social para explicar cómo se fue
reconfigurando la identidad femenina de guerrilleras y pacifistas y cuestionar la pertinencia del
pensamiento estereotípico para explicar un comportamiento social que se aleja de las identidades
asociadas a las concepciones tradicionales y en las que los rasgos de género fueron distorsionados.
Jesús María de Miguel Calvo y Luis de la Corte Ibáñez, Universidad Autónoma de Madrid.
Aportaciones de la psicología social a la explicación del fenómeno terrorista.
Resumen: Este artículo describe las bases para una aproximación psicosocial al análisis de los
fenómenos terroristas. Más concretamente, se exponen siete principios explicativos del terrorismo
que sean congruentes con los supuestos metateóricos y el cuerpo de conocimientos propios de la
Psicología social. Desde esta óptica el terrorismo se concibe como una estrategia de influencia
sociopolítica. Los atributos psicológicos de los terroristas son analizados por su relación con
diversos procesos de influencia social. También se destaca la importancia de los factores
ideológicos. Por último, se presta una atención muy especial a las semejanzas entre las
organizaciones terroristas y los movimientos sociales ordinarios y a la estructura y dinámicas
grupales propias de aquellas organizaciones.
Ana Belén Sánchez y José Ramón Torregrosa, Universidad Complutense. Nacionalismo y violencia
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simbólica.
Resumen: La violencia terrorista nacida de la aspiración nacionalista al derecho de
autodeterminación para el País Vasco parte de finales de 1950 cuando un grupo de jóvenes
nacionalistas vascos se organizó para combatir la represión de la dictadura franquista. A día de hoy
esa organización, llamada ETA, sostiene que no existe una democracia real en el país, sino una
continuación enmascarada de dictadura y que por tanto Euskadi sigue ocupada por el Estado
español. El terrorismo representa un fenómeno paradójico que pretende forzar la elección entre
varias alternativas anulando violentamente todas menos una. Cobijándose en una pretendida
restauración de la libertad perdida y en la reparación de unos derechos que considera legítimos,
busca la obtención de los mismos anulando las ideas alternativas. En la actualidad la actividad
terrorista de ETA provoca un rechazo mayoritario de la ciudadanía en todo el país, y sin embargo en
una parte significativa de la sociedad vasca se pueden observar ambigüedades en las actitudes y los
posicionamientos que vienen a ocultar el enjuiciamiento moral coherente de las acciones de un grupo
criminal como en este caso es ETA. El propósito de nuestra investigación ha sido analizar los
discursos que legitiman de diversas formas el uso de la violencia como medio para reclamar el
derecho de autodeterminación derivado de la condición de nación vasca, realizados por las élites
políticas, socio-económicas y culturales del País Vasco situadas dentro del marco de la legalidad y
convivencia democráticas, y obtenidos a partir de una fuente secundaria, la prensa escrita vasca.
Sesión 4ª B: Procesos psicosociológicos, aplicaciones e intervención social.
Coordinadores: Inge Schweiger Gallo y Sagrario Ramírez, Universidad Complutense.
Comunicaciones leídas:
José Gerardo Alvarado, Universidad Autónoma de Barcelona. Políticas universitarias e "identity
work": Estudiantes universitarios de primera generación.
Resumen: Este trabajo etnográfico se llevó acabo en una universidad en Texas con el objetivo de
mostrar la densidad que va amasando la categoría de estudiante universitario de primera generación
(EUPG): estudiante cuyos padres no hayan recibido un grado académico de educación superior. El
trabajo de campo duró 10 meses y se desarrolló junto a un terapeuta durante sus diversas actividades
enfocadas a mejorar los servicios educativos para estudiantes de poblaciones poco representadas a
nivel superior (raza, etnia y clase social). El corpus consiste en un diario de campo y varios
documentos recaudados. A partir del análisis de la categorización de la pertenencia a un grupo
(Membership Categorization Analysis, MCA) surgieron unas prácticas que muestran el proceso de
adscripción de la categoría por estudiantes, docentes y personas administrativas. La presentación de
los datos etnográficos ofrece un oportunidad para reflexionar sobre los efectos de unas políticas
universitarias derivadas de la gestión de carencias y la administración de excedentes en el campo
laboral del estado y en relación a los prospectos educativos del mismo.
Simone Belli y Lupicinio Iñiguez, Universidad Autónoma de Barcelona. Integración social en
comunidades rurales: el caso concreto de la comunidad hippie en Ibiza.
Resumen: Esta investigación tiene como objetivo principal el verificar si existe una comunicación
entre hippies y autóctonos de la isla de Ibiza en los años ’60. Se ha elegido el análisis de las
entrevistas, porque se quiere comprender que ha pasado cuando han legado los primeros hippies en
la isla, y en que manera han influido en la comunidad local. Así que es el punto de vista discursivo
que está en la base de esta investigación, es desde allí donde se desarrolla el trabajo en su totalidad.
La razón fundamental del por qué se investiga esta comunidad es el hecho de que en la isla de Ibiza
de los años 60 se produjo una de las primeras integraciones de comunidades muy diferentes que se
produjeron en la Europa contemporánea; esto quiere decir que en aquella época, los hippies que
llegaron a la isla no eran simples inmigrantes sino gente que buscaba una alternativa de vida, otra
concepción del sentido que tenia la palabra "vida" en aquel instante. Escapar de las grandes
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ciudades, las grandes acumulaciones, el gran progreso de aquellos años, para ir a buscar la
naturaleza, una vida simple, el trabajo en el campo, todo lo que faltaba en las ciudades. Este
movimiento no era colectivo, era individual, pero singularmente todos se encontraron en Ibiza. Con
las entrevistas de estas dos comunidades será posible ver la aplicación del enfoque teóricometodológico
construido, es decir, una aplicación real y práctica de los Estudios del Discurso.
Leoncio Camino y José Luís Álvaro, Universidad Federal de la Paraíba y Universidad Complutense.
La exclusión racial y étnica y sus justificaciones: Un estudio transcultural.
Resumen: En el mundo occidental los actos explícitos de prejuicio racial están prohibidos por ley.
¿Es esto un indicador de que la discriminación racial está acabando? Lamentablemente, las
estadísticas oficiales prueban lo contrario. Esta observación muestra la compleja relación que existe
entre el prejuicio asumido y la discriminación. De hecho, más que actitudes negativas frente a
minorías raciales, las sociedades vienen construyendo argumentos que, de cierta manera, justifican y
naturalizan las actuales diferencias. Para poner a prueba esta idea estamos realizando un estudio en
dos ciudades (Madrid y Joâo Pessoa, Brasil) comparando las justificaciones que estudiantes
universitarios dan a las diferencias socio-económicas entre personas de razas y origen étnico
diferentes así como sus actitudes frente a ciertas reivindicaciones y derechos de las minorías
raciales y étnicas, como son la libertad de organizarse para defender sus valores culturales y la
necesidad de políticas afirmativas que garanticen su acceso al trabajo, la educación y la salud. En
Brasil estudiamos las justificaciones dadas en relación a la situación de los negros y en Madrid, las
actitudes frente a los marroquíes. A pesar de tratarse de situaciones muy diferentes, la estructura
retórica de las justificaciones es muy parecida. Utilizando el software ALCESTE (Analyse Lexicale
par Context d´um Ensemble de Segments de Texte, 2002), método cualitativo y cuantitativo que
permite investigar a distribución de vocabulario en textos diversos, constatamos que los discursos
que niegan las diferencias o atribuyen estas diferencias a valores culturales (caso de los estudiantes
de Madrid) o a la genética (caso de los estudiantes brasileños) están asociados, generalmente, con
actitudes negativas en relación a las reivindicaciones de las minorías. Por el contrario, los discursos
que reconocen la existencia de desigualdades y las atribuyen a procesos de discriminación se
relacionan con actitudes favorables a los derechos de las minorías raciales.
Jesús M. Canto Ortiz y Mª Carmen Burgos Gálvez, Universidad de Málaga. Celos, género y
autoconcepto.
Resumen: Los celos son un mecanismo psicosocial clave para los hombres y las mujeres que se
activan en respuesta a la amenaza de una relación valiosa. En esta investigación se pretende analizar
si existen diferencias entre hombres y mujeres en sus reacciones emocionales y en el tipo de
infidelidad que más les afectan (infidelidad sexual versus infidelidad emocional), así como el papel
desempeñado por el autoconcepto en las respuestas que emiten los participantes en ambos escenarios
elicitadores de celos. 584 personas participaron en esta investigación (284 hombres y 300 mujeres)
procedentes de Málaga, Huelva y Santa Cruz de Tenerife, obteniéndose que tanto el género como el
autoconcepto influyen en las respuestas emocionales que tiene los participantes ante los tipos de
infidelidad.
Leonor M. Cantera, Vanesa Gamero y Pere Casas, Universidad Autónoma de Barcelona.
Estereotipos de Género y Violencia en la Pareja
Resumen: La perspectiva de género viene orientando, a lo largo de los últimos lustros, la
investigación y la intervención sobre la violencia en la pareja, definiendo los criterios para una
lectura teórica y para la prevención práctica de esta relevante problemática social con un marcado
énfasis heterocentrista e implícitamente homofóbico. Este enfoque induce a centrar de modo casi
exclusivo la atención en la violencia que se da en seno de una pareja “normal”, en la dirección de
hombre a mujer, lo que equivale al escenario socialmente correcto de un modelo “patriarcal” de
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familia. Esta comunicación se inscribe en el marco de un proyecto de investigación que parte de la
premisa de que el pensamiento políticamente correcto sobre la violencia de género puede inducir,
por un lado, al refuerzo de una conspiración de silencio y ocultación de la violencia en parejas
homosexuales, lésbicas y gay, y por otro a la idealización” de la pareja homosexual como
alternativa perfecta (perfectamente pacífica) a los problemas de violencia que se dan en la pareja
“normal”. El objetivo general de la misma es la exploración y evaluación de las resistencias
ideológicas en forma de prejuicios y estereotipos de “género” políticamente correctos que pueden
funcionar de un doble modo: por un lado, como obstáculos epistemológicos para el reconocimiento
de algunas formas, dimensiones y direcciones de la violencia en la pareja y, por otro, como barreras
prácticas para la asistencia efectiva a víctimas de esa violencia invisible.
Nuria Codina y José Vicente Pestana, Universidad de Barcelona. Los despachos de abogados ante
los cambios socioprofesionales. Un análisis psicosocial.
Resumen: El despacho de abogados constituye una piedra angular del ejercicio de la abogacía,
profesión que en los últimos años se ha visto influenciada por cambios en las demandas de la
sociedad y el perfil de los propios letrados (Codina y Pestana, 2006; García González, 2002).
Cuestiones como la dimensión del despacho y su organización, la gestión de las relaciones
interpersonales con sus clientes o los planes a futuro han sido objeto de diversas reflexiones (Espinós
i Borràs de Quadras, 1994; Mullerat, 2001; Vázquez Sotelo, 1991); sin embargo, se hacía necesaria
una aproximación complementaria, que diese cuenta empíricamente de aspectos como los
mencionados. En esta sensibilidad, el Ilustre Colegio de Abogados de Barcelona (ICAB), desde la
Comisión de Prospectivas Socioprofesionales, ha llevado a cabo el Estudio de la Profesión de la
Abogacía (Codina, 2006a y b). Con base en esta investigación, se presentan las principales
características de 398 despachos de abogados (muestra representativa obtenida por azar de la base de
datos del ICAB); específicamente, se describen los aspectos sobre los cuales se fundamentan los
despachos en la actualidad y las previsiones de evolución de los mismos —en función de variables
como el tamaño y la antigüedad del despacho, así como la proporción de hombres y mujeres en la su
composición y dirección. El análisis de los componentes principales (rotación Varimax) de los
aspectos mencionados permite valorar las diferentes actitudes ante los cambios socioprofesionales de
la abogacía según el tipo de despachos.
Mª Celeste Dávila de León y Juan Francisco Díaz Morales, Universidad Complutense. Permanencia
del voluntariado: análisis de la validez de dos modelos predictivos.
Resumen: El voluntariado es un fenómeno social al que hemos visto expandirse rápidamente en
nuestro país, pero que en los últimos años parece estar sufriendo una especie de proceso de
estabilización y en algunos casos incluso de decaimiento. Uno de los problemas más importantes a
los que se enfrentan las organizaciones en estos momentos es la escasa permanencia de los
voluntarios. En este trabajo se contrasta la validez de dos modelos teóricos propuestos para predecir
la permanencia de los voluntarios: el modelo del proceso del voluntariado de Omoto y Snyder
(1995) y el modelo psicosocial explicativo de la permanencia del voluntariado de Vecina (2001).
Para ello 150 voluntarios que desarrollaban actividades de carácter socioasistencial contestaron a un
cuestionario y participaron en dos seguimientos telefónicos durante un año para evaluar su
permanencia en la organización. Los resultados obtenidos a través de ecuaciones estructurales
muestran que ninguno de dos modelos se ajusta adecuadamente a los datos empíricos. La falta de
apoyo a dichos modelos puede estar justificada en cierta medida por una serie de diferencias en la
metodología utilizada y en la especificación de las variables observadas, así como en cuestiones
culturales y en el tipo de voluntarios estudiados. A pesar de ello, de estos hallazgos se derivan
distintas implicaciones para la gestión práctica del voluntariado en las organizaciones.
Mª Celeste Dávila de León y Juan Francisco Díaz Morales, Universidad Complutense. Socialización
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y permanencia del voluntariado.
Resumen: Ciertas investigaciones han puesto de manifiesto que una de las razones de por qué las
personas deciden ser voluntarios es que sus padres les han transmitido una forma positiva de percibir
estas actividades, un sentido de responsabilidad social, de reciprocidad, de justicia, etc.; a través,
entre otras cosas, de su propia práctica voluntaria. En este trabajo se analiza el porcentaje de
personas cuyos padres o hermanos han sido o siguen aún siendo voluntarios en una muestra de 419
voluntarios, y la relación entre tener algún familiar directo que sea voluntario con la permanencia en
el voluntariado. Para ello los participantes en el estudio contestaron a un cuestionario y participaron
en dos seguimiento telefónicos durante un año. Los resultados preliminares muestran que si bien
existe una relación significativa entre tiempo previo como voluntario en la organización y que algún
familiar haya sido o sea voluntario, no se encuentra ninguna relación significativa entre esta última
variable y el tiempo como voluntario durante el seguimiento de su permanencia durante un año.
Miguel Ángel de la Torre Hernández, Universidad Complutense. Principios básicos epistemológicos
y metodológicos para la investigación de los fenómenos sociales desde una perspectiva sistémica.
Resumen: La tendencia general que ha venido marcando la explicación en las ciencias sociales, se ha
fundamentado en la utilización de un modelo de investigación científica procedente de las ciencia
físicas y naturales, que fue diseñado para la investigación de unos fenómenos, que no son los
estrictamente humanos y sociales. La aplicación de dicho modelo, de corte principalmente,
individualista o atomista, ha supuesto asumir de manera indirecta unos principios básicos de
investigación, que no resultan adecuados para el estudio de unos fenómenos sociales que tienen su
propia singularidad. Esta adopción inadecuada no debería disuadirnos en la pretensión de elaborar
nuevos modelos de investigación, que sean capaces de generar un conocimiento efectivo, con
garantías similares al de las disciplinas físico-naturales. En este sentido, esta comunicación trata de
constituir un impulso imaginativo, desde la reflexión teórica para permitir elaborar el diseño de una
nueva representación del dominio social. De tal representación, se desprenden toda una serie de
conclusiones e implicaciones, tanto epistemológicas como metodológicas, que suponen una nueva
manera de “ver” la fenomenología social. No podemos mantener por más tiempo un modelo de
investigación que se encuentra asociado a un dominio estrictamente físico y material. Nuestro objeto
de investigación se caracteriza por una peculiaridad específica, que nos obliga a tener en
consideración factores que no son estrictamente materiales. Parte de la dificultad del avance de
nuestra disciplina, se encuentra asociado a la imposibilidad de diseñar procedimientos de
investigación, que hagan posible compatibilizar, en base a un marco teórico común, la investigación
de los niveles macrosociales, así como, los microsociales. Entre los objetivos de nuestra profesión se
encuentran, el ofrecer una respuesta creíble, a tal problemática contradictoria.
Héctor Grad Fuchsel y Alberto Sanz Cazorla, Universidad Autónoma de Madrid. Contribuciones de
los valores personales y las identidades sociales a la xenofobia: Una comparación intercultural de
viejos y nuevos patriotismos.
Resumen: La contribución de los valores de Auto-promoción (vs. Trascendencia) y la identificación
con categorías sociales menos inclusivas al sesgo de favoritismo endogrupal y las actitudes
xenófobas ha sido reiteradamente mostrado en la investigación psicosocial (Brewer, 1991; Doise,
1988; Roccas, 2003; Struch y Schwartz, 1989). Estudios recientes encuentran, sin embargo, que la
construcción de la identidad europea puede implicar también comparaciones con nuevos exogrupos
y la consecuente xenofobia (Licata, 2003). En el marco del proyecto “Youth and European identity”,
muestras representativas de jóvenes (18-24 años) de 6 localidades en tres países europeos (N=400 en
cada localidad) han participado en una encuesta cuyo cuestionario solicitaba completar una versión
abreviada del cuestionario de valores PQ (Schwartz et al., 2001) e indicar la intensidad de su
identificación nacional y europea. Análisis de regresión muestran que los valores de Conservación y
Auto-promoción (vs. Apertura al Cambio y Trascendencia) y las identidades sociales (nacional vs.
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europea) son buenos predictores de las actitudes xenófobas. Esa relación es moderada por el tipo de
nacionalismo, pues la xenofobia se relaciona con la representación social “étnica” (vs. “cívica”) de la
nación. Se discutirá la contribución relativa de los valores personales, las identidades sociales y las
representaciones sociales de la nación al desarrollo de la xenofobia, así como las implicaciones de
estos resultados para la investigación teórica y aplicada en identidades sociales, relaciones
intergrupales y el proceso de construcción europea.
Adriana Gil Juárez, Universitat Autònoma de Barcelona. El Asco desde la mirada psicosocial:
Emociones y control social.
Resumen: Las emociones son un dispositivo de control social y como tales, son un proceso de
reproducción de la sociedad. Dada su supuesta incontrolabilidad, los individuos se ven impelidos a
desplegar una serie de mecanismos de control, vigilancia, gestión y adecuación para sentir
correctamente en todo momento. En este sentido, las grietas, el incumplimiento de las expectativas,
los “fallos” en la normalidad, son datos políticos. La emoción no deseada posibilita resistencia,
supone la rotura de lo establecido, permite un margen de creatividad para subvertir subjetividades.
Aquí se analiza el caso del Asco, y se ejemplifica como todo aquello que nos lo genera, traspasa el
límite del orden social deseable.
Erica Hernández Rangel, Universidad Autónoma de Querétaro. Recuerdos, memoria colectiva y
vitrinas mexicanas: el sentido de los objetos para la gente.
Resumen: Un artefacto nos permite perpetuarnos, apegarnos, eternizarnos, es decir, nos permite
vincularnos con el tiempo y a la vez con nosotros mismos, un artefacto es algo creado con la fina
intención de hacernos recordar porque su intención es perdurar, “los artefactos son una especie de
almacenes de acontecimientos significativos que permiten propagar a posteriori lo que aconteció en
otros tiempos” (Mendoza, 2004, Pág. 129), y así el artefacto le deja su entrada triunfal a la vitrina.
La cultura mexicana esta bañada de estridencias, de recuerdos y de vitrinas que atesoran objetos;
abogamos junto a la memoria colectiva por un pasado que otorga permanencia, estabilidad y que nos
concede de una continuidad entre lo pasado de moda y lo novedoso. Los recuerdos son la ventana a
la eternidad, fungen como hilo conductor que brinda identidad, recordar nos permite perpetuarnos y
definirnos a los seres humanos, es posible que la coloración afectiva de los recuerdos es la que dé
sentido al pasado, es por eso, que el sentimiento que se plasme a tan automática acción, sea el motor
para seguir existiendo. Cuando nos remitimos al recuerdo dentro de la memoria colectiva, hablamos
de significados, de sentimientos, de afectividad, pero sobre todo hablamos de una reconstrucción de
lo vivido que nos permite reflejarnos e identificar que se sigue siendo el mismo durante la odisea
temporal.
Marcos Emanoel Pereira, Universidad Federal da Bahia. Esencialismo y estereotipos sociales.
Resumen: La esencialización de las categorías sociales es considerada en la literatura psicosocial
como uno de los principales mecanismos responsables del mantenimiento de la diferenciación social
y la justificación de la desigualdad. En esta comunicación se presenta una investigación en la que se
estudia el impacto de dos dimensiones de las creencias esencialistas, como son el naturalismo y la
entitatividad, sobre la expresión de los estereotipos sociales. La principal hipótesis de este trabajo
reside en la suposición de que las categorías sociales más fácilmente naturalizables - la raza, el
género y la edad – sufrirán más el impacto de la esencialización que las categorías más entitativas -
las religiosas, las económicas, las políticas, las nacionales y las sociales. El modelo del transplante
de cerebro ha sido el método adoptado durante la investigación. El diseño adoptado ha sido
experimental, con una variable independiente simple, el país de los participantes, Brasil, España e
Inglaterra, y dos variables de medidas repetidas: la naturaleza de los grupos evaluados -hegemónicos
o no hegemónicos- y el tipo de categoría social, más naturalizable o más entitativa, lo que configura
un experimento mixto de diseño 3 x 2 x 3. Los resultados obtenidos muestran diferencias en la
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esencialización de las distintas categorías sociales y en la aplicación de creencias esencialistas por
los participantes de los tres países abarcados en la investigación.
Sagrario Ramírez Dorado, Universidad Complutense. Notas para una psicosociología de la
relaciones internacionales .
Resumen: A pesar de las aportaciones fundamentales, y unánimemente reconocidas, de psicólogos
sociales como Herbert C. Kelman al estudio de las relaciones internacionales, la psicología social
ha ocupado y sigue ocupando un lugar secundario en este ámbito interdisciplinar. Sin embargo, es
cada vez mayor el reconocimiento de la importancia de factores interactivos y simbólicos de
naturaleza específicamente psicosocial que están presentes en las relaciones internacionales, y
cuyo estudio no puede ser completamente abordado por otras disciplinas como la ciencia política, la
sociología política, la historia o la psicología política. Creemos que la contribución de la psicología
social al campo de estudio de las relaciones internacionales viene precisamente -y la obra de
Kelman es un ejemplo paradigmático de ello- de su visión integradora de lo individual y lo social,
visión de la que carecen en desigual medida otros enfoques.
Julio Rodríguez Suárez y Esteban Agulló Tomás, Universidad de Oviedo. Absentismo, fracaso y
diferencianción de género: el proceso de escolarización de las niñas gitanas.
Resumen: A través de los datos obtenidos en la evaluación del Programa de Erradicación del
Chabolismo en Avilés (PECH), llevada a cabo por un equipo mixto formado tanto por técnicos de
propio Ayuntamiento de Avilés como por investigadores procedentes del Grupo de Investigación en
Psicología Social de la Universidad de Oviedo, se aborda una cuestión fundamental en el proceso
educativo de la minoría gitana: la escolarización diferencial de las niñas gitanas. De los análisis
cualitativos llevados a cabo para la citada evaluación, consistentes en entrevistas en profundidad y
grupos de discusión, se desprende y se constata la vigencia de la tradicional diferenciación de los
roles familiares por parte de la cultura gitana y la consiguiente escolarización diferencial de las niñas
gitanas, un proceso altamente significativo y preocupante, fruto del cual se produce una
escolarización femenina de rasgos diferentes que entrañan otros aspectos disfuncionales que
comprometen su proceso de inclusión social.
Victor Renobell Santarén, Universidad Oberta de Catalunya. Las sexualidades transgresoras,
desviaciones sexuales e hipervisualidad social.
Resumen: El cine y las imágenes fijas estructuran nuestra sociedad, a través de los medios de
comunicación de masas, y dan sentido a prácticas y actitudes preformativas no hegemónicas. En este
sentido las visionalidades sociales sobre sexualidades transgresoras y/o del llamado erotismo
prohibido posibilitan nuevas miradas sociales sobre las tan maldichas desviaciones sexuales.
Pongamos el caso del sadomasoquismo como ejemplo paradigmático: cine, moda, fotografia, y arte
exponen visiones de estética sadomasoquista, acercando al gran publico un modelo de sexualidad
maldita y condicionada hasta hace poco al terreno de las parafilias sexuales. Pero ahora el cine, por
ejemplo, ejerce de escaparate social (socio-sexual) desde el que mostrar retales de hipervisualidad
sadomasoquista. Esto nos sirve de cuña para hablar del sadomasoquismo sexual y de su
permeabilidad social. Para Michel Foucault la práctica del sadomasoquismo termina por introducir
un placer, que a su vez hace nacer una identidad, razón por la cual el sadomasoquismo es una
auténtica subcultura; es un proceso inventivo. Realmente el sadomasoquismo consiste en la
utilización de una relación estratégica como fuente de placer (de placer físico), hecho este, el de
hacer uso de las relaciones estratégicas para proporcionar placer, que se ha producido en otras
ocasiones. Según la definición de la RAE el sadomasoquismo es: 1. m. (De sadismo y masoquismo).
Tendencia sexual morbosa de quien goza causando y recibiendo humillación y dolor. Para Foucault
el sadomasoquismo es mucho más que eso; es la creación efectiva de nuevas e imprevistas
posibilidades de placer. Por eso, el cine como espejo de la sociedad, y como vínculo psicoanalítico,
25

tal y como explicaba Freud, expone el sadomasoquismo desde una perspectiva privada y subcultura
social creando un nuevo nivel de sexualidad paralelamente específico. Desde la teoría social el
sadomasoquismo es un producto de las relaciones privadas, como dice Giles Deleuze, Anthony
Giddens y otros pensadores contemporáneos. Y la teoría socio-visual que analiza las perspectivas
visuales de cada sociedad determinada (hipervisualidades) nos expone que el sadomasoquismo,
como practica sexualizada, reúne todo un proceso de desvisualización hegemónico que las grandes
productoras y distribuidoras, así como los grandes medios de comunicación de masas excluyen de
sus productividades por miedo al rechazo y la exclusión social. Quizás por eso Deleuze acomete el
examen del así llamado sadomasoquismo, al que califica de "monstruo semiológico". Pero lo cierto
es que muchas veces, como segunda argumentación fílmica, encontramos entramados
sadomasoquistas en filmografía comercial, orientando unos valores nuevos a las corporalidades y a
las sexualidades privadas de nuestra cultura. Desde films como “Querida, amante puta” de Barbet
Schroeder (1976), hasta “La pianista” de Michael Haneke (2001), pasando por “Terciopelo azul” de
David Lynch (1986) la perspectiva sadomasoquista aporta una nueva visualidad sobre la sexualidad
y el género humano, llevando al gran público la privacidad sexual de sus actores y actrices
interpretando a personajes comunes, y encuentros cotidiano.
Jesús Saiz Galdós y Miryam Rodríguez Monter, Universidad Complutense. Los valores personales y
el consumo de cocaína: un estudio psicosociológico del problema de la drogadicción.
Resumen: El estudio de los Valores es un tema clásico dentro de la Psicología Social. En este
trabajo, de carácter teórico, mostraremos la influencia que los Valores Humanos han tenido en las
diferentes áreas de la Psicología Social. Para ello, se hará una revisión del concepto de Valores
Personales y de su empleo e importancia en las Ciencias Sociales. En particular, nos centraremos en
la aplicación de los Valores Personales como factores explicativos, de riesgo o protección, en el
consumo de cocaína. La perspectiva teórica en la que nos basamos para realizar este estudio es la
teoría de los Valores Universales de Schwartz (1992, 2001), la cual se constituye como uno de los
enfoques de mayor impacto en éste área. Con ello queremos mostrar la importancia que los Valores
Humanos poseen dentro de la investigación Psicosociológica, su utilidad teórica, descriptivoexplicativa,
y la privilegiada posición que ocupan como nexo entre el individuo y la sociedad (Ros,
2001)2.
Miryam Rodríguez Monter y Jesús Saiz Galdós, Universidad Complutense. Los Valores Humanos y
la Psicología Social: un análisis exploratorio desde los Valores Culturales.
Resumen: Los valores son definidos como objetos deseables, constituidos en principios que guían la
vida de las personas (Kluckhohn, 1951; Rokeach, 1973; Schwartz, 1992). Su estudio, ha sido y
continúa siendo un tema clásico dentro de la Psicología Social. En cambio, los Valores Culturales no
son un tema tan recurrente ni explorado dentro de la investigación psicosociológica. Partiendo de la
Teoría de los Valores Universales de Schwartz (1992, 2001) y de la importancia que alcanza el
desarrollo de los Valores Humanos en la Psicología Social, haremos una revisión del concepto de
Valores Culturales. Para nuestro trabajo, de carácter teórico, revisaremos la utilidad y controversia
de dicho concepto, así como su uso en los análisis e investigaciones de carácter transcultural,
tomando como referencia el caso concreto del fenómeno migratorio. Con este trabajo queremos
mostrar, por un lado, la trascendencia que han tenido los Valores y que continúan teniendo dentro de
las áreas de estudio psicosociológicas. Y por otro lado, la importancia de aproximarse a los criterios
y consecuencias que determinan la aceptación o el rechazo de inmigrantes y su relación con los
Valores Culturales.
Inge Schweiger Gallo y José Luis Alvaro, Universidad Complutense. Hacia una psicosociología de
la autorregulación de emociones.
Resumen: La autorregulación de emociones representa una característica habitual de nuestra vida
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cotidiana. Con el objetivo de proveer de una perspectiva general de la temática, procederemos en
primer lugar a una diferenciación conceptual en relación a otros constructos tales como la regulación
de afectos o estados de ánimo, antes de trazar las principales líneas teóricas en este campo, basadas
por un lado en los principios de autorregulación general y, por otro lado, en el modelo procesual de
Gross. Además de discurrir acerca de las consecuencias cognitivas, afectivas y sociales de la
autorregulación de emociones, así como las diferencias individuales en los procesos de regulación de
las mismas, nos referiremos a las diferentes estrategias de autorregulación emocional antes de
discutir la necesidad de incluir un enfoque más social. De hecho, la mayoría de estudios adolecen de
dicha perspectiva, centrándose sólo en el individuo y específicamente en un nivel de análisis
cognitivo, sin tener en cuenta el contexto social y cultural en el que éste actúa. Es por ello, que
defendamos una perspectiva social y cultural que complemente otros niveles del análisis de la
regulación de emociones.
Felipe Morente Mejías, Universidad de Jaén. La mediación: una práctica social orientada a la
emancipación; o de la mediación entendida desde la sociología crítica.
Resumen: El llamado genéricamente ‘cambio de paradigma’, entendido como la renovación integral
del paquete epistemológico de las ciencias sociales que tiene unos desarrollos visibles a partir de los
años 60 del siglo pasado, vino a poner de manifiesto la necesidad y, sobre todo, la inevitabilidad de
adoptar un enfoque y una actitud críticos ante cualquier hecho y/o fenómeno social. Desde esta
perspectiva no es posible, ni deseable, una aproximación sociológica conservadora a la realidad
social. En términos filosóficos, se trataría del paso de lo óntico a lo ontológico, en cuanto a la
constitución del objeto; y de lo epistémico a lo epistemológico, en cuanto a la construcción social del
conocimiento. Se trataría, pues, del paso de una verdad adjudicada, a una verdad negociada, en la
que la dimensión cognoscitiva de la práctica deja paso a su dimensión política y social, como un
todo indisoluble.
Blas R. Hermoso Rico, Universidad de Jaén. La Mediación, un ejercicio relacional de democracia
participativa, directa y no convencional.
Resumen: La tradicional parcelación disciplinaria del conocimiento generado en y por la sociedad ha
contribuido poderosamente a la confusión del mapa con el territorio, a la sustitución, en el uso
cotidiano, de éste por aquél. La necesidad de volver al terreno con renovados instrumentos de
análisis, que sustituyan el conocimiento para el control por el conocimiento para la acción está en la
base del surgimiento del moderno movimiento mediador. Sin embargo, y a pesar de tan prometedora
perspectiva, la mediación, a su paso por el sistema institucional, corre el riesgo de devenir mera
técnica de control social y un nuevo campo de posibilidades para las profesiones tradicionalmente
establecidas. De la mano de los principios sostenedores de la práctica mediadora, a saber,
voluntariedad, neutralidad, confidencialidad y horizontalidad, la mediación trasciende el territorio de
los ‘servicios’ personales para devenir práctica política, con independencia del ámbito de actuación o
del número de personas implicadas: todo lo interpersonal es social y todo lo social se construye
desde lo interpersonal.
Gabriela Rodríguez Fernández, Universidad de Barcelona. La mediación como práctica: un ejercicio
narrativo de transformación social.
Resumen: Hace unos años se preguntaba Tomás Ibáñez en un artículo publicado en Theory and
Psychology si era posible al día de hoy –por aquel momento- no ser construccionista. La pregunta de
hoy, creo, es cómo hacer posible un hacer construccionista. Y una respuesta posible es la mediación.
Sus diferentes narrativas respecto de para qué y cómo se interviene desde la terceridad en un
conflicto (satisfacción, control, justicia social y transformación) y varios de los sistemas
clasificatorios de su teoría y su práctica (basada en intereses, narrativa, transformadora), dan cuenta
de que tampoco ésta es una respuesta segura: la mediación puede ser tanto un hacer
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socioconstruccionista como una versión nueva de las instrumentalizaciones conductistas. Entendida
como práctica social tradicional recuperada en momentos de profundo desarrollo económico y de
creciente subdesarrollo social, la mediación no debería ser desde una comprensión
socioconstruccionista, más que una conversación civilizada, orientada por la negociación del
significado en el ámbito de los mundos de la vida.
Rechazadas y no admitidas:
8
Pon Com-l Com-d Pos Total % Rech % Rech V1- V2 Total recib
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