Pilar Fernández Beites - Ciudad Redonda

Antropología cultural y antropología filosófica
en que las teorías previas que maneja explícita o implícitamente la
antropología cultural son teorías que sólo pueden ser discutidas desde
la antropología filosófica. Las teorías no son meras «estrategias de
investigación», como dice M. Harris, sino que ellas determinan el valor
de los distintos datos empíricos que puede aportar la antropología
cultural al estudio del hombre, y lo decisivo es que dichas teorías
sólo se pueden justificar desde la filosofía. El marxismo que
intenta mostrar que las teorías clásicas son ideologías, el postmodernismo
que las intenta transformar en literatura, el materialismo cultural
que entiende al hombre desde la infraestructura material… son
teorías filosóficas acerca del hombre, de la realidad y de la ciencia,
que han de discutirse y justificarse desde la propia filosofía.
Podemos recordar que ya Evans-Pritchard en sus conferencias de
1951 reconocía los problemas filosóficos que subyacen a los metodológicos:
«Han visto ustedes que en la antropología social hay un
buen número de problemas metodológicos no resueltos y de problemas
filosóficos que están bajo ellos» 78 . Evans-Pritchard planteaba la
cuestión, luego recurrente, de que en antropología es importante el
problema de la historia y por ello la antropología no debería incluirse
dentro de las ciencias naturales, sino de las humanidades 79 . De
este modo tropezaba ya con la cuestión de las «ontologías regionales»,
con el problema de decidir qué región del ser corresponde al
hombre y, por tanto, qué tipo de ciencia es capaz de estudiarlo con
rigor. Pero lo que hay que afirmar explícitamente es que esto sólo
puede determinarlo la antropología filosófica y no la propia antropología
cultural, es decir, que la antropología es, en último término, filosofía
80 .
6. Crítica a la reducción del hombre a un ser empírico
Voy a intentar mostrar a continuación que el problema de la antropología
cultural no es un simple problema de método. La dificul-
78 Social anthropology, p. 62.
79 Op.cit.. p. 57-60.
80 Evans-Pritchard afirma esto en «The Marett Lectura», pero piensa la filosofía
como cercana al arte y no como una «ciencia estricta»: «La tesis que les presento,
es decir, que la antropología es un tipo de historiografía, y en último término
de filosofía o arte, implica que estudia sociedades como si fueran sistemas
éticos y no sistemas naturales (…)», «Antropología social: pasado y presente», en
Ensayos de antropología social. Siglo XXI, Madrid, 1990, p. 19.
33