Pilar Fernández Beites - Ciudad Redonda

Antropología cultural y antropología filosófica
mos tan sólo con un método empírico comparativo? Creo que no. En
mi opinión, las peores anteojeras consisten en creer que nos hemos
librado de ellas por el hecho de mirar a otras culturas. Consisten en
creer que basta con mirar a otras culturas para lograr acceder realmente
a ellas (problema de la intersubjetividad). Consisten en creer
que el método empírico de comparación es capaz de abrirnos los
ojos acerca de otras culturas y de nosotros mismos. En realidad, no
hay anteojeras más reductoras que las que limitan lo dado a lo empíricamente
dado por comparación. Esto es lo que intentaré mostrar
en el resto del artículo.
4. Filosofía y ciencias positivas
La situación de la antropología filosófica respecto a la cultural
constituye un ejemplo paradigmático de la relación de la filosofía con
las ciencias positivas. En la cultura actual la filosofía ha sido desplazada
del centro del saber, pues el saber, la ciencia, la episteme, se ha
reducido al saber de las ciencias positivas. Todo lo que no es ciencia
positiva se relega al ámbito de la pura opinión, de las preferencias individuales
totalmente arbitrarias. Las ciencias empíricas parecen ser
las únicas capaces de ofrecer conocimientos indiscutibles: sólo ellas
muestran un progreso constante e imparable en su inestimable contribución
al progreso técnico. Las ciencias ocupan por completo el
campo de la episteme y todo lo demás se reduce al nivel de la doxa.
Pues bien, frente a esta concepción habitual hoy en día, se trata
de mostrar que convertir las ciencias en un absoluto, en el modelo
único de conocimiento, no es más que un absurdo teórico, pues la
verdad de la ciencia sólo tiene sentido sobre la base de algo que no
es ciencia positiva, sino, más bien, un pensar filosófico. Para verlo
con algún pormenor es interesante recurrir a ciertas ideas propuestas
por Martin Heidegger en Ser y tiempo.
Utilizando sus certeras palabras, podemos afirmar que las ciencias
fijan el dominio de cosas de manera «ingenua y rudimentaria» 50 . Las
ciencias recogen una gran cantidad resultados concretos en manuales
y da la impresión de que en esta acumulación de resultados resi-
50 La antropología cultural americana en la que aquí me estoy centrando es
la más radical en la negación de la filosofía, pero tampoco las otras corrientes
antropológicas hacen explícita su fundamentación en la antropología filosófica
(aunque no falten autores que son conscientes de la decisiva importancia de la
filosofía, como POCOCK, D.F., Antropología social, Herder, Barcelona, 1964).
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