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El modelo y la misión de Jesús 21<br />

aun a los espíritus inmundos, y le obedecen? Y muy pronto se difundió<br />

su fama por toda la provincia alrededor de Galilea.<br />

(Marcos 1:27-28)<br />

En el versículo 23, cuando la Versión Reina Valera dice con un espíritu<br />

inmundo, el griego en realidad dice en un espíritu inmundo. Quizás el<br />

equivalente más próximo sería bajo la influencia de un espíritu inmundo. Es<br />

digno de mención que la Nueva Versión Internacional traduzca esta frase<br />

así: poseído por un espíritu maligno. Esto ejemplifica cómo las traducciones<br />

nos pueden engañar en 10 que respecta a la actividad de los espíritus malignos<br />

(o demonios). Nada en el griego originaljustifica el uso de la palabra<br />

poseído, con sugerencia de propiedad. Esta traducción es una acomodación<br />

a la terminología religiosa tradicional que obscurece el significado del texto<br />

original.<br />

Jesús había estado predicando en Galilea: "El tiempo se ha cumplido, y<br />

el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio" (Marcos<br />

1:15). Ahora tenía que demostrar la superioridad de Su reino sobre el reino<br />

de Satanás. Hay seis puntos importantes que destacar.<br />

Primero,Jesús trató con el demonio, no con el hombre. El demonio habló<br />

a través del hombre, y Jesús le habló al demonio. Traducido de manera<br />

literal, lo queJesús le dijo al demonio fue: "¡Sé amordazado!"<br />

Segundo, Jesús echó fuera el demonio del hombre, no al hombre de la<br />

sinagoga.<br />

Tercero, Jesús no fue perturbado en absoluto por la interrupción. El<br />

tratar con el demonio formaba parte de Su ministerio total.<br />

Cuarto, El demonio habló tanto en el singular como en el plural: "¿Has<br />

venido para destruirnos? Sé quién eres•••" (versículo 24). Esta contestación<br />

es típica de un demonio hablando por sí mismo y en nombre de otros. El<br />

demonio que estaba en el hombre de la región de los gadarenos utilizó la<br />

misma forma de expresión: "legión me llamo; porque somos muchos" (Marcos<br />

5:9).<br />

Quinto, es razonable suponer que el nombre era un miembro de la sinagoga<br />

que la frecuentaba con regularidad, pero aparentemente nadie sabía<br />

que necesitaba liberación de un demonio. Tal vez ni siquiera el mismo

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