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Terminología 17 una única palabra: demonio. En este libro, no obstante, donde sea necesario preservarla distinción, continuaremos utilizando las palabrasgriegas transcritas al español y en itálicas (es decir, daimon y daimonion). Formaremos el plural simplemente añadiendo una s, aunque esto no es la forma correcta de formar el plural en griego. La referencia al griego original indica que hay dos entidades distintas: daimon, que es primaria, y daimonion, que es derivada. (Esto tiene una importante relación con la naturaleza de los demonios, a la que volveremos en el capítulo 11: "¿Qué son los demonios?"). La forma derivada, daimonion, ocurre cerca de sesenta veces en los Evangelios, Hechos y Apocalipsis. En otras palabras, representa un importante concepto del Nuevo Testamento. En los mejores textos, daimon ocurre solamente una vez-en Mateo 8:31, donde se usa aparentemente con el mismo significado de daimonion, pero no es un uso normal. La segunda expresión usada en el Nuevo Testamento para describir a un espíritu es espíritu inmundo, usada cerca de veinte veces en Lucas, Hechos y Apocalipsis. La tercera expresión, espíritu maligno, es usada seis veces en Lucas y Hechos. En Lucas 4:33, dos de esas expresiones son combinadas mientras el escritor habla de "un espíritu de demonio inmundo" (daimonion). Juntamente parece que las tres expresiones se usan indistintamente. "Demonios" son "espíritus inmundos" y también "espíritus malignos". La Versión Reina Valera original normalmente traduce daimonion como"demonio". Esto ha dado lugar a una interminable confusión. La palabra española demonio en realidad se deriva de la palabra griega diabolos, que no tiene una relación directa con daímoníon. Díabolos significa "calumniador". En todas, menos en tres ocasiones en el Nuevo Testamento, es un título del mismo Satanás. En este sentido se usa sólo en el singular. Hay muchos demonios pero un solo diablo. A Satanás se le da este título porque su principal actividad es calumniar (es decir, difamar el carácter de una persona). En primer lugar, y principalmente, Satanás difama el carácter de Dios mismo. Lo hizo en el Huerto del Edén, cuando sugirió a Adán y Eva que Dios no les estaba tratando de
18 Echarán Fuera Demonios forma justa, reteniendo de ellos el conocimiento del bien y del mal. En se~ gundo lugar, Satanás difama el carácter de todos los que de alguna manera representan a Dios. Esta es su principal arma contras los siervos de Dios. Todas las principales traducciones posteriores a la Versión KingJames han observado la distinción entre diabolos y daimonion, y han traducido diabolos como"diablo" y daimonion como"demonio". Desafortunadamente, hay otra área de confusión que no ha sido es~ clarecida en algunas de las versiones modernas. El nombre griego daimon da origen a un verbo daimonizo, que ocurre unas doce veces en el Nuevo Testamento. El término equivalente inglés obvio es demonize (endemoniar), que el diccionario Collins English Dictionary define como "Sujetar a la in~ fluencia demoníaca". (El Diccionario de la Real Academia Española lo de~ fine como "Introducir los demonios en el cuerpo de una persona"). En el Nuevo Testamento este verbo ocurre en la forma pasiva: "estar endemo~ niado". En la Versión KingJames original, se traduce normalmente como "estar poseído por [o con] un diablo o diablos". La mayoría de las versiones modernas han cambiado correctamente de diablo a demonio, pero incorrectamente retiene la forma estar poseído. Elproblema con estaforma es que, al oído inglés, la palabraposeer inme~ diatamente sugiere posesión como de una propiedad. El estar "poseído" por un diablo o por un demonio-implica que una persona "le pertenece" a un diablo o demonio. Pero no hay ninguna base para esto en la palabra original griega daimonizo, que no da ninguna sugerencia de posesión, sino que meramente significa "sujetar a la influencia demoníaca". Obviamente la forma de las palabras que usamos es de vital importan~ cia. Una cosa es decirle a una persona: "Estás sujeto a la influencia demo~ níaca", y otra bien distinta es decirle: "Estás poseído por un demonio", o peor aun, decirle: "Estás poseído por el diablo". Déjame decir enfáticamente que no hay nada en el verbo daimonizo que implique posesión. Personalmente creo que todo cristiano nacido de nuevo que está buscando vivir para Cristo sinceramente pertenece a Cristo y es propiedad Suya. Es una monstruosidad sugerir que una persona como esa le pertenece al diablo o que está poseída por el diablo. Por otro lado sé, basado en mi propia experiencia, y por haber ministrado a miles de otras personas, que un cristiano nacido de nuevo puede
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