Jesus el Cristo - Cumorah.org

sacó del lugar poi la fuerza e intentó matarlo. (Hech. 21:26-31)" The House of the Lord por el autor,
págs. 60 y 61.
8. Algunos de los "príncipes" creyeron.—Nicodemo no fue el único de entre los príncipes
que creyó en Jesús; pero de la mayor parte de ellos nada se sabe para indicarnos si tuvieron el valor
suficiente de ir, aun de noche, para hacer una investigación independiente y personal. Temían
perder su popularidad y posición. Leemos en Juan 12:42, 43: "Con todo eso, aun de los gobernantes,
muchos creyeron en él; pero a causa de los fariseos no lo confesaban, por no ser expulsados de la
sinagoga. Porque amaban más la gloria de los hombres que la gloria de Dios." Notemos también la
ocasión en que un escriba le ofreció ser uno de sus discípulos, pero tal vez por cierta falta de
sinceridad o capacidad, fue desanimado más bien que aprobado por Jesús. (Mateo 8:19, 20)
9. Nicodemo.—La manera -en que obró este hombre muestra desde luego que realmente aceptaba
a Jesús como un enviado de Dios, y que su creencia no logró desarrollarse en una condición de fe
verdadera, la cual, de haberse realizado, podía haberlo conducido a una vida de servicio devoto
en la causa del Maestro. En una ocasión posterior a su entrevista con Cristo, los príncipes de los
sacerdotes y fariseos reprendieron a los alguaciles que habían enviado para aprehender a Jesús, mas
habían vuelto con las manos vacías. Nicodemo, miembro del concilio, se aventuró a protestar
moderadamente contra la determinación asesina de los príncipes, expresando una proposición general
en forma interro gativa: "¿Juzga acaso nuestra ley a un hombre si primero no le oye, y sabe lo que ha
hecho?" Sus correligionarios le respondieron con escarnio y parece que con eso abandonó su esfuerzo
bien intencionado. (Juan 7:50-53; léanse también los versículos anteriores, 30-49) Volvemos a saber
de él cuando llevó consigo una contribución costosa de mirra y áloes, como cien libras, para la
sepultura del entonces cuerpo crucificado de Cristo; pero aun en este acto de liberalidad y devoción,
en el cual no se puede impugnar la sinceridad de su propósito, lo había antecedido José de Arimatea,
"miembro noble del concilio, que . . . entró osadamente a Pilato, y pidió el cuerpo de Jesús" para ser
sepultado. (Marc. 15:43; véase también Juan 19:38-42) No obstante, Nicodemo hizo más que la mayor
parte de sus compañeros creyentes entre los nobles y grandes; désele todo el crédito que merece, no le
faltará su recompensa.
10."Los judíos" o "un judío"—Leemos que "hubo discusión entre los discípulos de Juan y los
judíos acerca de la purificación". (Juan 3:25) Teniendo presente que el autor del cuarto evangelio
emplea con mucha frecuencia la expresión "los judíos" para dar a entender los príncipes del pueblo,
se puede interpretar el pasaje citado en el sentido de que los discípulos del Bautista habían sostenido
una discusión con los príncipes de los sacerdotes. Sin embargo, los peritos en materia bíblica
generalmente sostienen que los "judíos" de este pasaje es una traducción incorrecta, y que la versión
verdadera debe ser "un judío". La "discusión acerca de la purificación" parece haber surgido entre algunos
de los discípulos del Bautista y un solo disputante; y el pasaje, cual se halla en nuestra versión
castellana de la Biblia, es un ejemplo de traducciones incorrectas que hallamos en las Escrituras.
11.El amigo del esposo.—Las costumbres nupciales judías en los días de Cristo requerían el
nombramiento de un padrino de bodas, el cual se encargaba de todos los detalles y hacía todos los
arreglos para la fiesta de bodas por parte del esposo. Se distinguía con el nombre de "el amigo del
esposo". Concluidos los requerimientos ceremoniales, y la desposada quedaba legal y formalmente
casada a su marido, el gozo del amigo del esposo era cumplido, por cuanto sus deberes señalados se
habían realizado felizmente. (Juan 3:29) Según Edersheim, (Life and Times of ]esus the Messiah, tomo
1, página 148), de acuerdo con las costumbres más sencillas que prevalecían en Galilea, a menudo se
hacía caso omiso del "amigo del esposo"; y la expresión "los que están de bodas" (Mateo 9:15; Marc
2:19; Lucas 5:34, citas en que Jesús empleó la expresión) se aplicaba colectivamente a todos los
invitados a la fiesta de bodas. Dice además: "En vista de que la costumbre del 'amigo del esposo'
prevalecía en Judea, mas no en Galilea, esta notable distinción entre 'amigo del esposo', que sale de la
boca de Juan, natural de Judea, y 'los que están de bodas,' expresada por el Galileo Jesús, es en sí
evidencia de fidelidad histórica."
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