Jesus el Cristo - Cumorah.org

individuo de prestar servicio en el trabajo del santuario. En lugar de los primogénitos de todas las
tribus, el Señor designó a los levitas para este ministerio especial; sin embargo, continuó
reclamando a los primogénitos como particularmente suyos y demandó el pago de un rescate como
señal de su relevo de los deberes de servicio exclusivo. Véase Éxodo 13:2, 13-15; Núm. 3:13, 40-51;
8:15-18; 18:15, 16; página 101 de esta obra.
6. El servilismo de los judíos en presencia de Jesús.—En lo que se ha escrito sobre el acto de
Jesús, de echar de los patios del templo a aquellos que habían convertido la Casa del Señor en
mercado, nada hay para apoyar la suposición de que ejercitó una fuerza sobrehumana o algo más que
su vigor viril. Se valió de un azote que El mismo había improvisado, y echó a todos delante de El.
Huyeron en confusión. Nada se dice de que hubo quien alzara la voz para resistir, sino hasta que se
completó la expulsión. ¿Por qué no resistieron algunos de entre la multitud? La sumisión parece haber
sido rastrera y servil en extremo. Farrar, en su Life of Christ, páginas 151 y 152, propone esta
interrogación y la contesta con excelente razonamiento y elocuencia: "¿Por qué no se opuso esta
multitud de peregrinos ignorantes? ¿Por qué se conformaron estos avaros regateros con fruncir el ceño
y regañar entre dientes, mientras permitían que sus bueyes y sus ovejas fuesen echados a las calles, y
ellos mismos expulsados, y su dinero echado a rodar en el suelo, por uno que en esa época era joven y
desconocido, y llevaba puesta la ropa de un despreciable galileo? ¿Por qué—podríamos preguntar
también—permitió Saúl que Samuel lo humillara en presencia de su ejército? ¿Por qué obedeció
cobardemente David las órdenes de Joab? ¿Por qué no se atrevió Acab a echar mano de Elias el
profeta en la viña de Nabot? Porque el pecado es debilidad; porque no hay nada en el mundo más
pusilánime que una conciencia culpable; nada tan invencible como la ola desencadenada de una
indignación pía contra todo lo que es vil e inicuo. ¿Cómo podían aquellos míseros compradores y
vendedores sacrilegos, conscientes de sus malos hechos, oponerse a tan severa reprensión o resistir las
centellas de aquellos ojos que ardían con una santidad profanada? Cuando Finees, llevado de
justificado celo por Jehová de los Ejércitos, alanceó los cuerpos de uno de los príncipes de Simeón y la
mujer madianita, ¿por qué no vengó Israel culpable tan descarado asesinato? ¿Por qué no se levantó
cada uno de los varones de Simeón contra el atrevido asesino? Porque el Vicio no puede resistir por un
momento el brazo justiciero de la Virtud. Hasta en su estado ruin y rastrero, estos avarientos judíos
sentían, en todo lo que de su alma aún no había sido roído por la infidelidad y la sed del oro, que el
Hijo del Hombre tenía razón.
"No sólo esto, sino que ni aun los sacerdotes y fariseos, los escribas y levitas, devorados por el
orgullo y el formalismo, podían condenar un acto que pudo haber sido efectuado por un Nehemías o
un Judas Macabeo, y que concordaba con todo lo que era puro y bueno en sus tradiciones. Mas cuando
supieron de este hecho, o lo presenciaron, y tuvieron tiempo para recobrarse de la desalentadora
combinación de admiración, disgusto y asombro que en ellos provocó, vinieron a Jesús; y aunque no
se atrevieron a condenar lo que había hecho, sin embargo, medio indignados demandaron de El una
señal de su derecho para obrar en esa forma.
7. El respeto de los judíos hacia el templo.—Los judíos profesaban un gran respeto hacia el
templo. "Una de las declaraciones del Salvador, interpretada como blasfemia contra el templo por
los de pensamientos tenebrosos, fue una de las acusaciones principales que se emplearon contra El
para exigir su muerte. Cuando los judíos demandaron una señal de su autoridad, les predijo su propia
muerte y subsiguiente resurrección, diciendo: 'Destruid este templo, y en tres días lo levantaré.' (Juan
2:19-22; véase también Mateo 26:61; 27:40; Marc 14:58; 15:29) Ciegamente tomaron esta palabra
como una alusión irrespetuosa al edificio levantado por manos humanas, y no se permitieron olvidar ni
perdonar. En vista de las acusaciones hechas a Esteban y más tarde a Pablo, es evidente que esta
veneración continuó después de la crucifixión de nuestro Señor. En su arrebato de ira el pueblo acusó
a Esteban de falta de respeto hacia el templo y presentaron testigos sobornados que testificaron
falsamente contra él, diciendo: 'Este hombre no cesa de hablar palabras blasfemas contra este lugar
santo'. (Hecb 6:13) Y Esteban fue contado con los mártires. Cuando corrió la voz de que Pablo había
introducido a un gentil en los recintos del templo, toda la ciudad se alborotó y la turba enfurecida lo
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