Jesus el Cristo - Cumorah.org

de Galilea, así como el lago mismo, sirvieron de fondo a muchos de los acontecimientos más notables
narrados en los Evangelios."
2. Los cuatro Evangelios.—Todos los que estudian cuidadosamente el Nuevo Testamento
indudablemente habrán notado que los libros de Mateo, Marcos y Lucas refieren los acontecimientos
de las palabras y hechos del Salvador en Galilea con mayor amplitud que su obra en Judea; el libro o
Evangelio de Juan, por otra parte, narra más particu larmente los hechos del ministerio de nuestro
Señor en Judea, pero sin omitir sucesos importantes que se verificaron en Galilea. En cuanto a su
estilo de escribir y manera de tratar las cosas, los autores de los primeros tres Evangelios (que con
Juan son llamados colectivamente evangelistas en la literatura teológica) difieren más notablemente
del autor del cuarto Evangelio que entre sí mismos. Los hechos narrados por los primeros tres se
pueden clasificar, cotejar o disponer con mayor facilidad, y como consecuencia, los Evangelios
escritos por Mateo, Marcos y Lucas hoy son comúnmente conocidos como los Evangelios Sinópticos.
3. Treinta años de edad.—Según S. Lucas (3:32) Jesús tenía aproximadamente treinta años de
edad cuando fue bautizdo, y hallamos que poco después inició públicamente la obra de su ministerio.
La ley disponía que al llegar a la edad de treinta años los levitas asumieran la obligación de emprender
su servicio especial. (Núm. 4:3) En su Bihle Com-mentary, Clark comenta así el pasaje de Lucas 3:23:
"Era la edad, exigida por ley, que los sacerdotes debían tener antes de poder ser instalados en su
puesto." Posiblemente Jesús respetó lo que había llegado a ser una costumbre de la época, esperando
hasta cumplir la edad indicada antes de iniciar públicamente su labor de Maestro entre el pueblo.
Como no era de descendencia levítica, no estaba calificado para recibir la ordenación sacerdotal del
Orden Aarónico, y, desde luego, no esperó que se le confiriera para dar principio a su ministerio. Si
hubiera enseñado en público a una edad menor habría provocado la crítica y la objeción; y esto
pudiera haber resultado en una seria desventaja o estorbo desde el principio.
4. Las multitudes y confusión en la fiesta de la Pascua.—Aun cuando se admite como
imposibilidad que siquiera una porción razonablemente grande del pueblo judío pudiera estar presente
en las festividades anuales de la Pascua en Jerusalén, indudablmente era enorme la asistencia
acostumbrada a la celebración del templo en los días de Jesús, y como consecuencia, se disponía lo
necesario para la observancia local de la fiesta. Josefo dice que el gentío que se reunía con motivo de
la Pascua era "una multitud innumerable" (Wars of the lews, ii, 1:3), y en otro lugar (Ibid., vi, 9:3)
declara que el número de los asistentes llegaba a la enorme cifra de tres millones de almas; así está
escrito, aunque muchos escritores modernos consideran lo afirmado como una exageración. Josefo
dice que a fin de informar al emperador Nerón sobre la fuerza numérica del pueblo judío,
particularmente en la Palestina, Cestio mandó que los príncipes de los sacerdotes contaran el número
de corderos muertos en la fiesta. Se dice que el número ascendió a 256.500 anímales; así que,
calculando entre 10 y 11 personas en cada mesa pascual, indicaría la presencia, dice él, de por lo
menos 2.700.200 almas, sin contar los visitantes no judíos, ni los de Israel, a quienes estaba prohibido
participar de la cena pascual por motivo de impurezas ceremoniales.
Geikie en su obra, Life and Words of Christ, capítulo 30, bosqueja admirablemente las escenas de
confusión, consecuencias inevitables de las condiciones que entonces prevalecían, y cita muchas
autoridades de épocas anteriores para apoyar sus afirmaciones: "Obstruían las calles las multitudes
procedentes de todas partes, que para poder llegar al Templo tenían que pasar junto a rebaños de
ovejas y hatos de ganado, apiñándose en el centro deprimido de cada calle reservada para ellos, para
no rozarse con los animales y profanarse. Los vendedores de toda especie concebible de mercancía
agobiaban a los peregrinos, porque las grandes fiestas, como ya se ha dicho, eran el tiempo de la
cosecha para todos los comerciantes de Jerusalén, así como en la Meca, la época del gran concurso
de adoradores que van a la tumba del Profeta es, hasta el día de hoy, la ocasión de mayor
comercio entre los mercaderes peregrinos que integran las caravanas de todas partes del mundo
mahometano.
"Dentro del sitio del Templo, eran peor el ruido y la aglomeración, de ser posible tal cosa. Se
colocaban rótulos con instrucciones para que la gente conservara su derecha o izquierda, como si se
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