Jesus el Cristo - Cumorah.org

La narración de esta entrevista entre Nicodemo y el Cristo constituye una de las partes más
instructivas y preciosas de nuestras Escrituras que se refieren a la necesidad absoluta de cumplir sin
reserva con las leyes y ordenanzas del evangelio, como medio indispensable para lograr la salvación.
La fe en Jesucristo como el Hijo de Dios, sólo por medio de quien los hombres pueden lograr la vida
eterna; el abandono del pecado, volviéndose resueltamente de las espesas tinieblas de la maldad a la
luz salvadora de la justicia; el requisito incondicional de un nacimiento nuevo mediante el bautismo en
el agua, el cual por fuerza deberá ser por inmersión, ya que de lo contrario la figura de un nacimiento
no tendría significado alguno, y la consumación del nuevo nacimiento por medio del bautismo del
Espíritu—todos estos principios se enseñan aquí con tanta sencillez y claridad, que ningún hombre
puede tener excusa plausible para ignorarlos.
Si Jesús y Nicodemo fueron las únicas personas que tomaron parte en la entrevista, Juan, narrador
de la misma, debe haber obtenido sus informes de uno de los dos. En vista de que fue uno de los
primeros discípulos, y más tarde uno de los apóstoles, y como en la compañía apostólica se distinguió
por su íntimo compañerismo personal con el Señor, lo más probable es que oyó lo acontecido de los
labios de Jesús. Evidentemente Juan tuvo por objeto referir la grande e importante lección de la visita,
más bien que una historia circunstancial. La relación termina tan abruptamente como empezó; se
omiten incidentes sin importancia; cada frase es significativa; se pone de relieve que el escritor
comprendía la profunda importancia de su tema y le dio el trato correspondiente. Lo que
posteriormente se dice de Nicodemo tiende a confirmar el carácter que manifestó en esta conversación
con Jesús: que estaba consciente de una creencia en el Cristo, la cual, sin embargo, jamás se desarrolló
en una fe genuina y viril que lo impulsara a aceptarlo y servirlo, sin consideración al costo o las
consecuencias.
DE LA CIUDAD AL CAMPO.
Partiendo de Jerusalén, Jesús y sus discípulos llegaron a las partes rurales de Judea. Allí
permanecieron, indudablemente predicando según se presentaba o se lograba la oportunidad, y los que
creían en El eran bautizados. El tema principal de sus primeras enseñanzas públicas fue el mismo que
el de su precursor en el desierto: "Arrepentios, porque el reino de los cielos se ha acercado." El
Bautista continuó su obra; pero ahora que había confesado al Más Poderoso, ante cuya venida fue su
misión preparar camino, indudablemente atribuía un significado algo diferente al bautismo que él
administraba. Al principio había bautizado por vía de preparación para Aquel que había venir; ahora
bautizaba, orientando hacia Aquel que había venido, a los creyentes arrepentidos.
Había surgido una disputa entre algunos de los celosos adherentes de Juan y uno o más de los
judíos, sobre la doctrina de la purificación. Según el contexto casi no hay duda de que la cuestión se
relacionaba con los méritos relativos del bautismo de Juan y el que administraban los discípulos de
Jesús. Con razonable fervor y celo bien intencionado por su maestro, los discípulos de Juan que
habían tomado parte en la disputa vinieron a él, diciendo: "Rabí, mira que el que estaba contigo al otro
lado del Jordán, de quien tú diste testimonio, bautiza, y todos vienen a él". Inquietaba a los prosélitos
de Juan el éxito de Aquel a quien ellos consideraban en cierto respecto como rival de su querido
maestro. ¿No había sido Juan el primer testigo de Jesús? "De quien tú diste testimonio"—le
informaron, ni siquiera dignándose llamar a Jesús por su nombre. Siguiendo el ejemplo de Andrés y
de Juan el futuro apóstol, el pueblo estaba abandonando al Bautista y allegándose al Cristo. La
contestación de Juan a sus fervorosos discípulos constituye un ejemplo sublime de abnegación. Su
respuesta fue en esencia: El hombre recibe únicamente según Dios le da. No me es concedido hacer la
obra de Cristo. Vosotros mismos me sois testigos de que negué ser el Cristo, y dije que había sido
enviado delante de El. El es como el Esposo; yo soy únicamente como el amigo del esposo,' su
sirviente; y me regocijo en gran manera por estar cerca de El; su voz me causa felicidad y así mi gozo
es cumplido. Aquel de quien habláis se halla al principio de su ministerio; yo, cerca del fin del mío. A
92