Jesus el Cristo - Cumorah.org

embargo, puede haber más de una mujer a la cual por derecho natural él pueda designar con ese título
de respetuoso agradecimiento. En las últimas y tenebrosas escenas de su vida terrenal, mientras
colgaba moribundo sobre la cruz, Cristo vio a María, su madre, llorando, y con toda solicitud la
encomendó al cuidado del apóstol amado, Juan, con estas palabras: "Mujer, he ahí tu hijo."
¿Puede caber en el pensamiento que en este momento supremo, la preocupación de nuestro Señor
por su madre, de la cual la muerte estaba a punto de separarlo, iba acompañada de alguna otra emoción
sino las de honor, ternura y amor?
Sin embargo, la forma en que se dirigió a María en la boda pudo haber sido una observación
cariñosa de su posición como la madre de un Ser superior a ella, así como en la ocasión anterior
cuando había hallado a su Niño, Jesús, en el templo, y El le había hecho ver que su jurisdicción no era
suprema en cuanto a El. La manera en que ella le comunicó la falta de vino probablemente implicaba
la idea de que El empleara su facultad más que humana y supliera la falta por ese medio. No
correspondía a ella dirigir ni aun sugerir el ejercicio del poder inherente que reposaba en El como Hijo
de Dios; esto no había heredado de ella. "¿Qué tienes conmigo?"—preguntó; y añadió luego: "Aún no
ha venido mi hora." No hallamos aquí una refutación de su habilidad para efectuar lo que ella
aparentemente deseaba que El hiciera, sino la clara afirmación de que El obraría únicamente cuando el
tiempo fuese propicio para el objeto; y que El, no ella, determinaría cuándo había llegado. La madre
entendió su significado, por lo menos en parte, y se conformó con instruir a los sirvientes que hicieran
cuanto El mandara. Nuevamente en esto vemos evidencia de su posición de responsabilidad y
autoridad doméstica en aquella reunión social.
No tardó en llegar el momento de su intervención. Había en aquel lugar seis tinajuelas, las cuales
El mandó que se llenaran de agua. Entonces, sin ningún mandato audible o forma de invocación, que
nosotros sepamos, El causó que se efectuara una transmutación dentro de las tinajuelas, de modo que
al tomar de ellas los sirvientes, fue vino y no agua lo que sacaron. En una reunión social judía, como
esta fiesta de bodas, una persona determinada, usualmente el pariente de uno de los cónyuges o algún
otro que fuese digno del honor, era nombrado maestresala de la fiesta o, como lo llamaríamos en estos
días, maestro de ceremonias. A dicho funcionario se le sirvió el vino nuevo primeramente, y éste,
llamando al esposo, le preguntó por qué había guardado el vino mejor hasta lo último, cuando se
acostumbraba servir el mejor al principio, y el más ordinario después. El evangelista inspirado expresa
en forma concisa el resultado inmediato de este milagro del Señor, el primero en ser anotado: "Este
principio de señales hizo Jesús en Cana de Galilea, y manifestó su gloria; y sus discípulos creyeron en
él."
Con algún provecho podemos reflexionar las circunstancias consiguientes a este acto milagroso.
La presencia de Jesús en las bodas y su contribución a la feliz continuación de las fiestas fue como un
sello de aprobación que dio a la relación conyugal y a la propiedad de la diversión social. El no era ni
ermitaño ni asceta: anduvo entre los hombres, comiendo y bebiendo como un Ser normal y natural. 8
En la fiesta El reconoció y siguió las exigencias de la hospitalidad liberal de la época, y dispuso lo que
faltaba. Aquel, a quien pocos días antes había repugnado la sugestión del tentador, de que se
proveyera de pan para su cuerpo hambriento, ahora utilizó su poder para proveer una comodidad a
otros.
Uno de los efectos del milagro fue confirmar la confianza de aquellos cuya creencia en El como el
Mesías era aún tierna y débil. Leemos que "sus discípulos creyeron en él"; seguramente deben haber
creído hasta cierto punto antes de esto, pues de lo contrario no lo habrían seguido; pero ahora fue
fortalecida su fe, acercándola más, si es que de hecho no alcanzó entonces la condición de una fe
permanente en su Señor. Impresiona la reserva comparativa que rodea esta manifestación: el efecto
moral y espiritual fue para unos pocos; la inaguración del ministerio del Señor no iba a señalarse por
medio de una exhibición pública.
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