Jesus el Cristo - Cumorah.org

hallarlo más tarde, le contestaron con otra pregunta: "Rabí, ¿dónde moras?" Lo trataron de Rabí, como
señal de honra y de respeto, a lo cual Jesús no puso reparo. Su cortés respuesta les aseguró que su
presencia no sería una intrusión inoportuna. "Venid y ved", les dijo.
De modo que los dos jóvenes lo acompañaron y permanecieron con El para aprender más. Andrés,
lleno de asombro y gozo por la entrevista tan graciosamente concedida, y emocionado por el espíritu
de testimonio que se había encendido dentro de su alma, salió de prisa a buscar a su hermano Simón,
al cual dijo: "Hemos hallado al Mesías." Llevó a Simón para que viera y escuchara por sí mismo, y
Jesús, mirando al hermano de Andrés, lo llamó por su nombre y le añadió un sobrenombre de
distinción por el cual estaba destinado a ser conocido en toda la historia futura: "Tú eres Simón, hijo
de Jonás: tú serás llamado Cefas." El nuevo nombre que le fue conferido es el equivalente arameo o
siro-caldeo de la voz griega "Petros" y del castellano actual "Pedro", que significa "una piedra".
Al día siguiente Jesús partió para Galilea, posiblemente acompañado de algunos de sus nuevos
discípulos, o de todos ellos, y por el camino encontró a un hombre llamado Felipe, en quien reconoció
a otro hijo escogido de Israel. A Felipe El dijo: "Sigúeme". Entré los rabinos y otros maestros de
aquella época era costumbre buscar la popularidad, a ñn de atraerse a muchos que pudieran sentarse a
sus pies y fuesen conocidos como sus discípulos. Jesús, sin embargo, escogió a sus propios
compañeros íntimos; y a medida que los hallaba y discernía en ellos a los espíritus que en su estado
preexistente habían sido elegidos para la misión terrenal del apostolado, El los llamaba. Ellos eran
los siervos; El, su Maestro.
Poco después Felipe halló a su amigo Natanael, al que dio testimonio de al fin haber encontrado a
Aquel de quien Moisés y los profetas habían escrito; y que no era otro sino Jesús de Nazaret. Natanael,
como lo comprueba su historia posterior, era un hombre justo y sincero en su esperanza y expectación
del Mesías, aunque parecía estar bajo la influencia de la creencia tan común entre los judíos, que el
Cristo habría de venir en su estado real como convenía al Hijo de David. Las nuevas de que este
Personaje venía de Nazaret, y era conocido como el hijo de un humilde carpintero, provocaron
asombro e incredulidad en la candida mente de Natanael, que exclamó: "¿De Nazaret puede salir algo
de bueno?" La respuesta de Felipe fue una repetición de las palabras de Cristo a Juan y Andrés: "Ven
y ve." Natanael dejó su asiento debajo de la higuera, dónde Felipe lo había encontrado, y fue a ver por
sí mismo.
Al acercarse, Jesús afirmó: "He aquí un verdero israelita, en quien no hay engaño." Natanael
comprendió que Jesús podía leer sus pensamientos, y preguntó sorprendido: "¿De dónde me
conoces?" Con su respuesta Jesús manifestó un don, más admirable aún, de percepción en condiciones
donde habría sido improbable y hasta imposible la observación común: "Antes que Felipe te llamara,
cuando estabas debajo de la higuera, te vi." Natanael, lleno de convicción, respondió: "Rabí, tú eres el
Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel." Aunque sincero, el testimonio de este hombre se basaba
principalmente en su aceptación de lo que él creyó ser un poder sobrenatural en Jesús; y nuestro Señor
le aseguró que en lo futuro llegaría a ver cosas mayores aún: "Y le dijo: De cierto, de cierto os digo:
De aquí adelante veréis el ciclo abierto, y a los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo
del Hombre."
"EL HIJO DEL HOMBRE".
En la promesa y predicción de Cristo a Natanael hallamos que por primera vez aparece
cronológicamente en el Nuevo Testamento, el título significativo El Hijo del Hombre. Sin embargo, se
repite aproximadamente cuarenta veces, excluyendo las repeticiones en donde el mismo relato aparece
en los varios evangelios. En cada uno de estos pasajes el Salvador lo emplea distintivamente para
designarse a sí mismo. El título aparece en el Nuevo Testamento tres veces más, fuera de los
Evangelios; y en cada caso se aplica a Cristo, con referencia particular a sus atributos exaltados de
Señor y Dios.
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