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CAPITULO 11
DE JUDEA A GALILEA.
EL TESTIMONIO DEL BAUTISTA RESPECTO DE JESÚS.
URANTE el tiempo que nuestro Señor permaneció ei el desierto, el Bautista continuó su
ministerio, anunciando el arrepentimiento a todo el que se detenía para escuchar, y administrando el
bautismo a quienes venían debidamente preparados y se lo solicitaban con recta intención. Inquietaba
grandemente al pueblo la indentidad de Juan; y al discernir el verdadero significado de la voz, esa
inquietud se convirtió en temor. Surgía y resurgía la pregunta, ¿quién es este profeta nuevo?
Entonces los judíos, y por esta expresión podemos entender que se refería a los príncipes del
pueblo, enviaron una delegación de sacerdotes y levitas del partido farisaico para interrogarlo
personalmente. Contestó sin evasivas: "No soy el Cristo"; y con igual firmeza negó que era Elias el
Profeta, el cual los rabinos, a causa de interpretar erróneamente la predicción de Malaquías, afirmaban
que iba a volver a la tierra como precursor inmediato del Mesías. Además, les afirmó que no era "el
profeta", refiriéndose al Profeta cuya venida Moisés había predicho, y en el cual no todos los judíos
reconocían al esperado Mesías. "Le dijeron: ¿Pues quién eres? para que demos respuesta a los que nos
enviaron. ¿Qué dices de ti mismo? Dijo: Yo soy la voz de uno que clama en el desierto: Enderezad el
camino del Señor como dijo el profeta Isaías." Los enviados farisaicos entonces demandaron de él con
qué autoridad bautizaba; y como respuesta afirmó que sobre la validez de su bautismo testificaría Uno
que ya entonces estaba entre ellos aunque no lo conocían, y aseveró: "Este es el que viene después de
mí, el que es antes de mí, del cual yo no soy digno de desatar la correa del calzado."
Con la misma determinación con que había declarado su mensaje sobre la venida inminente del
Señor, Juan testificó que Jesús era el Redentor del mundo. "He aquí el Cordero de Dios, que quita el
pecado del mundo"—proclamó—y para que nadie fuese a interpretar mal o dejar de comprender que
estaba identificando al Cristo, añadió: "Este es aquel de quien yo dije: Después de mí viene un varón,
el cual es antes de mí; porque era primero que yo. Y yo no le conocía; mas para que fuese manifestado
a Israel, por esto vine yo bautizando con agua."' La afirmación adicional de Juan muestra que el
testimonio de la presencia ministrante del Espíritu Santo en "forma corporal como paloma", lo
convenció. "También dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como
paloma, y permaneció sobre él. Y yo no le conocía; pero el que me envió a bautizar con agua, aquél
me dijo: Sobre quien veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ése es el que bautiza con el
Espíritu Santo. Y yo le vi, y he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios." Al día siguiente de la
afirmación que acabamos de citar, Juan repitió su testimonio a dos de sus discípulos, al pasar por allí
Jesús, y nuevamente dijo: "He aquí el Cordero de Dios."
LOS PRIMEROS DISCÍPULOS DE JESÚS.
Dos de los que seguían al Bautista, expresamente llamados discípulos, se hallaban con él cuando
por segunda vez designó tan categóricamente a Jesús como el Cordero de Dios. Eran Andrés y Juan, el
segundo de los cuales llegó a ser conocido en años posteriores como el autor del cuarto evangelio. Se
hace mención del primero por su nombre, mientras que el narrador suprime el del segundo discípulo,
que era el suyo propio.
Tan impresionados quedaron Andrés y Juan a causa del testimonio del Bautista, que
inmediatamente siguieron a Jesús y El, volviéndose hacia ellos, preguntó: "¿Qué buscáis?"
Tal vez un poco apenados por la pregunta, o quizá con un deseo verdadero de saber dónde podrían
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