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nazareo que hacía voto por determinado tiempo. (Núm. 6:1,2) Durante el tiempo de su nazareato
estaba obligado a abstenerse del vino, uvas y todo producto de la viña, así como de toda clase de
bebidas embriagantes. Les era prohibido cortarse el cabello de la cabeza o arrimarse a cualquier
cuerpo muerto, aun el de su pariente más cercano." El único caso mencionado en las Escrituras de uno
que haya sido nazareo toda su vida, fue el de Samsón, a cuya madre le fue requerido sujetarse a las
observancias nazareas antes del nacimiento de su niño, el cual habría de ser "nazareo a Dios hasta el
día de su muerte". (Juec. 13:3-7, 14) En atención a la rigidez de su vida, debe atribuírsele a Juan el
Bautista toda la disciplina personal requerida a los nazareos, sea que haya estado bajo voto personal o
el de sus padres, o sin tener ninguna obligación de esa naturaleza.
3. La Circuncisión.— Aun cuando no era una práctica hebrea o israelita exclusivamente, quedó
establecida como requerimiento divino por medio de las revelaciones de Dios a Abraham, en señal del
pacto entre Jehová y el Patriarca. (Gen. 17:9. 14) Se efectuó el convenio con objeto de incluir el
establecimiento de la posteridad de Abraham como una nación grande, y se dispuso que por medio de
sus descendientes todas las naciones de la tierra fuesen bendecidas (Gen. 22:18), promesa que, según
se ha comprobada, significaba que el Mesías nacería por conducto de ese linaje. La circuncisión era
requisito obligatorio y, por tanto, la práctica se convirtió en característica nacional. Todo varón había
de ser circuncidado a los ocho días de su nacimiento. (Gen. 17:12; Lev. 12:3) Este requisito en cuanto
a la edad llegó a ser de tan riguroso vigor, que aun cuando el octavo día cayera en sábado, el rito
habría de efectuarse ese día. (Juan 7:22, 23) Todos los esclavos varones habrían de ser circuncidados
(Gen. 17:12, 13) y aun los extranjeros que habitasen con los hebreos, si querían participar de la Pascua
con ellos, tenían que someterse a este rito. (Éxodo 12:48) Citamos el siguiente extracto de Standard
Bible Dictionary: "La ceremonia representaba el abandono de la impureza como preparación para
participar de los privilegios de ser miembro de Israel. En el Nuevo Testamento, habiéndose trasladado
la importancia del aspecto externo y formal de las cosas al interno y espiritual, primeramente se
declaró que era innecesario circuncidar a los gentiles que se convertían al evangelio (Hech. 15:28) y
más tarde hasta los judíos cristianos hicieron caso omiso del rito." Llegó a ser costumbre de
nombrar al niño al tiempo de su circuncisión, como se ve en el caso de Juan, hijo de Zacarías. (Lucas
1:59)
4. La aflicción de Zacarías.—La señal que pidió Zacarías fue dada en esta forma por el ángel:
"Y ahora quedarás mudo y no podrás hablar, hasta el día en que esto se haga, por cuanto no
creístemis palabras, las cuales se cumplirán a su tiempo." (Lucas 1:20) Por lo que se dice respecto
de la ocasión en que se circuncidó al niño y se le dio el nombre de Juan, algunos opinan que el
padre afligido también quedó sordo, pues los que formaban la compañía tuvieron que hablarle
"por señas" sobre el nombre que su hijo habría de llevar. (Versículo 62)
5. Los esponsales judíos.—La ley judía siempre ha considerado sagrado y obligatorio el voto
esponsalicio. En cierto respecto era tan válido como el propio matrimonio, aunque no ejercía ninguno
de los derechos particulares del casamiento. Las siguientes afirmaciones breves son de la obra de
Geikie, Life and Words of Christ, tomo i, página 99: "Entre los judíos de la época de María, era algo
más que un com promiso. Los esponsales se llevaban a cabo con regocijo en la casa de la desposada
bajo una tienda o pabellón pequeño levantado para el propósito. Era conocido como el acto de "hacer
sagrada", ya que des de ese momento la desposada era sagrada para su esposo en la manera más
estricta. Para darle forma legal, el esposo entregaba a su desposada una moneda o su equivalente,
ante testigos, con estas palabras: "He aquí, quedas desposada conmigo"; o también por un docu mento
escrito, en el cual aparecían palabras semejantes y el nombre de la doncella, y esta constancia, en igual
manera, se entregaba a ella delante de testigos."
6. Las genealogías de José y María.—"Hoy estamos casi seguros de que las genealogías en
ambos evangelios son de José, con las cuales, si podemos depender de las tradiciones primitivas
respecto de su con sanguinidad, están relacionadas también las genealogías de María. La
descendencia davídica de María está indicada en Hechos 2:30; 13:23; Romanos 1:3. Lucas 1:32, etc.
S. Mateo da la descendencia legal de José- por conducto de la línea mayor y real, como heredero del
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