Jesus el Cristo - Cumorah.org

Durante los siglos doce y trece la autoridad temporal del papa fue superior a la de los reyes y
emperadores, y la iglesia romana se convirtió en la despótica soberana de las naciones, y en mayor
autócrata que todos los estados seculares. Sin embargo, esta iglesia, viciada por la fetidez de la
ambición mundanal y la codicia del dominio, audazmente afirmaba ser la Iglesia establecida por Aquel
que afirmó: "Mi reino no es de este mundo." Las arrogantes presunciones de la iglesia de Roma no
fueron menos extravagantes con respecto a la administración espiritual, que a la secular. Con su
vociferante dominio sobre el destino espiritual de los hombres, blasfemamente aparentó perdonar o
retener los pecados individuales, e imponer o remitir castigos en la tierra así como allende el sepulcro.
Vendía permisos para cometer pecados y ofrecía, a cambio de oro, cartas de perdón indulgente por los
pecados ya cometidos. Su papa, proclamándose vicario de Dios, se sentaba con gran pompa para
juzgar como si fuera Dios, y con esta blasfemia cumplió la profecía que Pablo pronunció después de
amonestar sobre las terribles condiciones que antecederían la segunda venida del Cristo: "Nadie os
engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el
hombre de pecado, el hijo de perdición, el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios
o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios."
Abandonándose sin restricción al libertinaje de una autoridad arrogada, la Iglesia de Roma no
vaciló en transgredir la ley de Dios, modificando las ordenanzas esenciales para la salvación y
despiadadamente violando el pacto sempiterno, contaminando de ese modo la tierra, tal como Isaías lo
había predicho. 6 Alteró la ordenanza del bautismo, destruyendo su simbolismo y añadiéndole
imitaciones de ritos paganos; corrompió el sacramento de la Cena del Señor y tergiversó esta doctrina
con la extravagancia de la transubstanciación; asumió aplicar los méritos de los justos para perdonar
al pecador mediante el completamente repugnante dogma, contrario a las Escrituras, de la
supererogación; impulsó la idolatría de la manera más seductiva y perniciosa; condenó el estudio de
las Santas Escrituras por el vulgo en general; implantó un estado innatural de celibato sobre su clero;
se corrompió mediante una asociación impía con las teorías y sofisterías de los hombres y adulteró a
tal grado los sencillos preceptos del evangelio de Cristo, que engendró una religión henchida de
supersticiones y herejías; promulgó doctrinas perversas concernientes al cuerpo humano que dieron al
divinamente formado templo de carne la apariencia de no ser más que un objeto digno del tormento y
del desprecio; proclamó como acto de virtud, que aseguraba una rica recompensa, el mentir y engañar,
si así convenía a sus propios intereses; y tan completamente se apartó del plan original de la
organización de la Iglesia de Cristo, que se convirtió en un espectáculo de ostentación aparatosa,
fabricada por los caprichos de los hombres.
Las causas internas de mayor importancia que causaron la apostasía de la Iglesia Primitiva se
pueden bosquejar en esta forma: (I) La corrupción de las doctrinas sencillas del evangelio de Cristo
al mezclarlas con los sistemas filosóficos así llamados. (2) Aditamentos desautorizados a los ritos
prescritos de la Iglesia y la introducción de graves alteraciones en las ordenanzas esenciales. (3)
Cambios desautorizados en la organización del gobierno de la Iglesia.
Bajo la represión tiránica consiguiente al dominio usurpado e injusto de la iglesia romana, la
civilización se retrasó por varios siglos y virtualmente permaneció estancada. Este período de
retroceso es conocido en la historia como la época medieval. El siglo quince presenció el movimiento
conocido como el Renacimiento o la renovación de las ciencias; hubo un despertamiento general y
significativamente rápido entre los hombres en todo el mundo civilizado, y se manifestó un esfuerzo
resuelto para librarse del estupor de la indolencia y la ignorancia. Los historiadores y filósofos han
visto en el Renacimiento un empuje inconsciente y espontáneo del "espíritu de la época"; fue un paso
predeterminado en la voluntad de Dios para iluminar las mentes descarriadas de los hombres, una
etapa preparatoria para la restauración del evangelio de Cristo que iba a suceder unos siglos después.
Con el renacimiento de la actividad y esfuerzos intelectuales en el campo del mejoramiento
material, surgieron, como corolario natural e inevitable, las protestas e insurrección contra la tiranía
religiosa de la época. En Francia los albigenses se habían rebelado contra el despotismo eclesiástico en
el siglo trece, y un siglo después Juan Wiclef, de la Universidad de Oxford, osadamente denunció la
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