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presente delante del mundo y es conocida como EL LIBRO DE MORMON.
NOTAS AL CAPITULO 39.
1. El país de Abundancia.—Comprendía la parte norte de la América del Sur y se extendía hasta
el Istmo de Panamá. Hacia el norte colindaba con el País de Desolación, que comprendía la América
Central, y en la última parte de la historia nefita era una extensión indefinida al norte del Istmo. El
continente sudamericano generalmente es conocido en el Libro de Mormon como el País de Nefi.
2. Las versiones judía y nefita del "Sermón del Monte."—Como se indica en el texto, uno de
los contrastes más impresionantes entre el Sermón del Monte y la virtual repetición del mismo tema
por parte de nuestro Señor cuando visitó a los nefitas, es el de las profecías concernientes al
cumplimiento de la ley de Moisés en el primer discurso, y la afirmación absoluta en el segundo, de que
la ley se había cumplido. En las Bienaventuranzas aparecen ciertas diferencias, en cada una de las
cuales el sermón nefita es más explícito. De manera que en lugar de: "Bienaventurados los pobres en
espíritu" (Mateo 5:3), leemos: "Bien aventurados los pobres de espíritu que vienen a mí" (3 Nefi 12:3).
En lugar de: "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados"
(Mateo), leemos: "Y bienaventurados todos los que padecen hambre y sed de justicia, porque ellos
serán llenos del Espíritu Santo" (3 Nefi). En lugar de: "Bienaventurados los que padecen
persecución por causa de la justicia" (Mateo), leemos: "Bien aventurados todos los que son
perseguidos por causa de mi nombre" (3 Nefi). En lugar del difícil pasaje: "Vosotros sois la sal de la
tierra; pero si la sal se desvaneciere, ¿con qué será salada?" (Mateo), tenemos la expresión más clara:
"Os concedo ser la sal de la tierra; pero si la sal perdiere su sabor, ¿con qué será salada la tierra?" (3
Nefi). Y como ya se ha dicho, en lugar de: "Ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se
haya cumplido" (Mateo), tenemos: "Ni una jota ni una tilde ha pasado de la ley, sino que en mi toda ha
sido cumplida" (3 Nefi). Las variaciones en los versículos subsiguientes son el resultado de esta
diferencia entre el cumplimiento esperado (Mateo) y el cumplimiento efectuado (3 Nefi). En lugar
de la fuerte analogía relacionada con el acto de echar fuera un ojo o cortar la mano que comete
iniquidad (Mateo), leemos: "He aquí, os doy el mandamiento de no permitir que ninguna de estas
cosas entre en vuestro corazón. Porque mejor es que os abstengáis de estas cosas, tomando así vuestra
cruz, que ser arrojados en el infierno" (3 Nefi). Tras los ejemplos ilustrativos de la forma en que los
requisitos del evangelio reemplazan los de la ley, la narración nefita presenta este espléndido
resumen: "Por tanto, estas cosas que existían en la antigüedad, que se hacían bajo la ley, se han
cumplido todas en mí. Las cosas antiguas han pasado, y todo se ha renovado. Por tanto, quisiera que
fueseis perfectos como yo, o como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto."
En la narración del Sermón según S. Mateo, hallamos pocas distinciones entre los preceptos
dirigidos a la multitud en general y las instrucciones dadas particularmente a los Doce. De manera que
suponemos que en Mateo 6:25-34 se habló a los apóstoles, porque ellos, no el pueblo en general
habrían de dejar a un lado toda actividad mundana; pero en el sermón pronunciado a los nefitas se
aclara la distinción, de esta manera: "Y aconteció que cuando Jesús hubo pronunciado estas palabras,
miró hacia los doce que había elegido, y les dijo: Acordaos de las palabras que he hablado. Porque he
aquí, vosotros sois los que he escogido para ejercer el ministerio entre este pueblo. Os digo, pues: No
os afanéis por vuestra vida, sobre lo que habéis de comer o lo que habéis de beber; ni tampoco por
vuestro cuerpo, sobre lo que habéis de vestir. ¿No es la vida más que el alimento, y el cuerpo más que
el vestido?" (Véase 3 Nefi 13:25-34) El capítulo 7 de S. Mateo empieza con las palabras: "No
juzguéis, para que no seáis juzgados," sin ninguna indicación si ha de tener aplicación general o
especial. En cambio, el capítulo 14 de Tercer Nefi comienza en esta forma: "Y aconteció que después
de haber pronunciado estas palabras, Jesús se volvió de nuevo hacia la multitud, y abriendo otra vez su
boca, les dijo: No juzguéis, para que no seáis juzgados." Sinceramente se recomienda a todo estudiante
una comparación cuidadosa, versículo por versículo, del Sermón del Monte según S. Mateo, y el
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