Jesus el Cristo - Cumorah.org

que el Señor aparecería entre ellos después de su resurrección y ascensión.
Obedeciendo sus instrucciones, la gente se levantó y se acercó a El; y uno por uno vio y palpó las
marcas de los clavos en sus manos y pies, y la herida de la lanza en su costado. En un arrebato de
veneración, clamaron unánimes: "¡Hosannal ¡Bendito sea el nombre del Más Alto Dios!" Entonces
cayeron a los pies de Jesús y lo adoraron.
Llamando a Nefi y once más a su lado, el Señor les dio la autoridad para bautizar al pueblo
después de su partida, y prescribió la manera de bautizar, amonestando particularmente que no hubiera
disputas en el asunto, o alteración en la manera indicada, como lo hacen constar sus palabras:
"De cierto os digo que de este modo bautizaréis a quien se arrepintiere de sus pecados a causa de
vuestras palabras, y deseare ser bautizado en mi nombre: He aquí, iréis y entraréis en el agua, y en mi
nombre lo bautizaréis. Y he aquí las palabras que pronunciaréis, llamando a cada uno por su nombre:
Habiéndosemedado autoridad de Jesucristo, yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espíritu Santo. Amén. Y entonces lo sumergiréis en el agua, y volveréis a salir del agua. Y de esta
manera bautizaréis en mi nombre, porque he aquí, de cierto os digo que el Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo son uno. Y yo soy en el Padre, y el Padre en mí, el Padre y yo somos uno. Y de acuerdo con lo
que os he mandado, así bautizaréis; y no habrá disputas entre vosotros, como hasta ahora ha habido; ni
habrá controversias entre vosotros sobre los puntos de mi doctrina, como hasta aquí las ha habido."
Impresionantemente se amonestó al pueblo en general, y en forma particular a los Doce, llamados
en la forma ya indicada, que no contendieran sobre asuntos de doctrina, porque tal espíritu, según les
fue declarado, era del diablo, "que es el padre de las contenciones". En sencilla, y a la vez
comprensiva síntesis, se declaró la doctrina de Jesucristo en estas palabras:
"He aquí, en verdad, en verdad os digo que os declararé mi doctrina. Y ésta es mi doctrina, y es la
doctrina que el Padre me ha dado; y yo doy testimonio del Padre, y el Padre da testimonio de mí, y el
Espíritu Santo lo da del Padre y de mí; y yo testifico que el Padre manda todos los hombres, en todo
lugar, que se arrepientan y crean en mí. Y el que creyere en mí, y se bautizare, se salvará; y éstos son
los que heredarán el reino de Dios. Y el que no creyere en mí, ni fuere bautizado, se condenará."
El arrepentimiento, y la humildad semejante a la del niño inocente y sin malicia, habrían de ser los
requisitos indispensables para el bautismo, sin el cual nadie podrá heredar el reino de Dios. Con la
exactitud y sencillez que habían caracterizado sus enseñanzas en Palestina, el Señor dio estas
instrucciones a los Doce recién nombrados:
"De cierto, de cierto os digo que ésta es mi doctrina; y los que edifican sobre esto, edifican sobre
mi roca, y las puertas del infierno no prevalecerán en contra de ellos. Y aquellos que declaren más o
menos que esto, y lo establezcan como mi doctrina, tales proceden del mal, y no están fundados sobre
mi roca, sino que edifican sobre cimientos de arena, y las puertas del infierno estarán abiertas para
recibirlos cuando vengan las inundaciones y los azoten los vientos. Por tanto, id a este pueblo, y
declarad hasta los extremos de la tierra las palabras que he hablado."
Entonces volviéndose a los de la multitud, Jesús les amonestó que prestaran atención a las
enseñanzas de los Doce, y continuó con un discurso en el cual incorporó los sublimes principios que
había enseñado a los judíos en el Sermón del Monte. Se presentaron las Bienaventuranzas, el
Padrenuestro y el mismo espléndido conjunto de preceptos ennoblecedores. En ambas versiones de
esta disertación sin paralelo, así la de Mateo como la de Nefi, aparece el mismo caudal de
comparaciones eficaces e ilustraciones adecuadas; pero se nota una diferencia significativa en cada
referencia que se hace al cumplimiento de la ley mosaica, porque donde en las Escrituras judías las
palabras del Señor indican un cumplimiento entonces incompleto, las expresiones correspondientes en
la relación nefita se hallan en tiempo pasado, en vista de que la ley había quedado enteramente
cumplida mediante la muerte y la resurrección de Cristo. De modo que Jesús dijo a los judíos: "Porque
de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta
que todo se haya cumplido"; pero a los nefitas: "Porque en verdad os digo que ni una jota ni una tilde
ha pasado de la ley, sino que en mí toda ha sido cumplida."
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