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la debida consideración hacia los derechos de la gente a la cual les correspondía presidir."-—The
Great Apostasy, por el autor, 1:19.
2. Se recibe el Espíritu Santo.—Respondiendo a una pregunta hecha, de que si los apóstoles
recibieron el Espíritu Santo el día de Pentecostés o antes, se publicó una declaración de la Primera
Presidencia de la Iglesia el 5 de febrero de 1916 (véase el Deseret News de esa fecha), de la cual se
han tomado los siguientes extractos: "La respuesta a esta pregunta depende de lo que se entiende por
'recibir' el Espíritu Santo. Si se refiere a la promesa de Jesús a sus apóstoles concerniente a la
investidura o don del Espíritu Santo mediante la presencia y ministerio del 'personaje de Espíritu',
llamado el Espíritu Santo por revelación (Doc. y Con. 130:22), entonces la respuesta es que la
promesa no se cumplió sino hasta el día de Pentecostés. Pero la divina esencia llamada el Espíritu de
Dios o Santo Espíritu o Espíritu Santo—por medio del cual Dios creó u organizó todas las cosas, y
los profetas escribieron y hablaron—se confirió en edades pasadas e inspiró a los apóstoles en su
ministerio mucho antes del día de Pentecostés . . . Leemos que después de su resurrección, Jesús sopló
sobre sus discípulos y declaró: 'Recibid el Espíritu Santo.' Pero también leemos que dijo: 'He aquí, yo
enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta
que seáis investidos de poder desde lo alto.' (Juan 20:22; Lucas 24:49) Leemos además: 'Pues aún no
había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado.' (Juan 7:39) De modo que
se expresó la promesa, pero el cumplimiento vino después; así que el Espíritu Santo, que Jesús
prometió enviar del Padre, no vino en persona sino hasta el día de Pentecostés, y las lenguas
repartidas de fuego fueron la señal de su venida."
3. Pentecostés.—El nombre significa "quincuagésimo", y se aplicaba a la fiesta judía celebrada
cincuenta días después del segundo día de los panes sin levadura o sea el de la Pascua. También se
conocía como "la fiesta de las semanas" (Exo. 34:22; Deut. 16:10), porque según la costumbre
judía, se efectuaba siete semanas, o una semana de semanas, después de la Pascua; también se
llamaba "la fiesta de la siega" (Exo. 23:16) y "el día de las primicias" (Núm. 28:26). El día de
Pentecostés era una de las fiestas importantes de Israel, y su observancia era obligatoria. Se
designaban sacrificios especiales para ese día, además de una ofrenda adecuada para la época de la
siega. Esta se componía de dos panes leudados hechos de trigo nuevo, los cuales se debían mecer
delante del altar y entonces entregarse a los sacerdotes (Lev. 23:15-20). Por motivo de los
acontecimientos sin precedente que señalaron el primer día de Pentecostés, después de la
ascensión de nuestro Señor, el nombre ha llegado a emplearse en la literatura cristiana para
expresar algún importante despertamiento espiritual o manifestación extraordinaria de gracia divina.
4. Todas las cosas en común.—Ninguna de las cosas que se han escrito de los primeros días del
ministerio apostólico expresa con mayor fuerza la unidad y la devoción de la Iglesia en aquellos días,
que el hecho de que los miembros establecieron un sistema de administración común de sus bienes.
(Hech. 2:44, 46; 4:32-37; 6:1-4) Uno de los resultados de este interés común en las cosas temporales
se manifestó en una admirable unidad en sus asuntos espirituales, pues se dice que eran "de un corazón
y un alma." Como nada les faltaba, vivían en contentamiento y santidad. Más de treinta siglos antes
el pueblo de Enoc había disfrutado de una condición similar de unidad, y fuerontan eficaces sus
resultados de excelencia espiritual, que "el Señor vino y habitó con su pueblo ... y el Señor llamó a su
pueblo Sión, porque eran uno de corazón y voluntad, y vivían en justicia; y no había pobres entre
ellos". (P. de G.P. Moisés 7:16-18) La santidad de los discípulos nefitas aumentó porque "tenían
todas las cosas en común y obraban en justicia unos con otros". (3 Nefi 26:19; véase también 4 Nefi 2,
3) En nuestra dispensación actual se ha revelado a la Iglesia otro sistema de unidad respecto de los
asuntos materiales (Doc. y Con. 82:17, 18; 51:10-13, 18; 104:70-77), cuyas bendiciones el pueblo
puede lograr al grado que aprenda a reemplazar el egoísmo con el altruismo, y la ventaja personal con
la devoción al bienestar general.—Véase Artículos de Fe, págs. 481-484
5. La conversión de Saulo.—El cambio repentino que ocurrió en el corazón de un vehemente
perseguidor de los santos, transformándolo a tal grado que se convirtió en un discípulo verdadero,
constituye un milagro para la gente en general. Saulo de Tarso era un asiduo estudiante y cumplidor de
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