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esucitados poseen la facultad para hacerse visibles o invisibles a los ojos físicos del ser mortal.
2. El intento de desacreditar el hecho de la resurrección por medio de mentiras.—Ya hemos
tratado ampliamente en el texto la falsa aseveración de que Cristo no resucitó, sino que los discípulos
hurtaron su cuerpo de la tumba. La mentira es su propia refutación. Los incrédulos de una fecha
posterior, enterados del palpable absurdo de este tosco intento de hacer una falsa representación, no
han vacilado en sugerir otras hipótesis, cada una de las cuales es conclusivamente insostenible. Por
tanto, la teoría basada en la imposible suposición de que Cristo no estaba muerto cuando fue bajado de
la cruz, sino en un coma o estado inconsciente, y que más tarde se le revivió, se confuta por sí misma
cuando la consideramos en relación con los hechos conocidos. La herida de la lanza del soldado
romano habría sido fatal, en caso de que el Señor todavía hubiera estado vivo. Además, los miembros
del concilio judío, a quienes no podemos juzgar de haber participado en la sepultura de un hombre
vivo todavía, bajaron el cuerpo, lo llevaron, envolvieron y sepultaron; y en lo que respecta a una
subsiguiente revivificación, Edersheim (tomo 2, pág. 626) terminantemente afirma: "Sin mencionar
los muchos absurdos relacionados con esta teoría, lo que realmente hacemos—al absolver a los
discípulos de complicidad—es acusar de fraude al propio Cristo." Una persona crucificada, quitada de
la cruz antes de morir y subsiguientemente revivida, no podía haber andado con los pies heridos y
quebrantados el mismo día de su revivificación, como lo hizo Jesús en el camino a Emaús. Otra teoría,
muy popular en su época, fue la de imputar una decepción inconsciente a los que afirmaron haber visto
al Cristo resucitado, alegándose que todas estas personas fueron víctimas de visiones objetivas pero
irreales, conjuradas por su propia condición agitada e imaginativa. La independencia y señalada
individualidad de las varias apariciones atestiguadas del Señor desmienten la teoría de las visiones. La
clase de ilusiones visuales subjetivas, como las que se fundan en esta hipótesis, presuponen un estado
de expectación por parte de aquellos que creen que las ven; pero todos los acontecimientos
relacionados con las apariciones de Jesús después de su resurrección se opusieron diamétricamente a
las expectaciones de aquellos que llegaron a ser testigos de su estado resucitado.
Citamos los casos anteriores de teorías falsas e insostenibles, concernientes a la resurrección de
nuestro Señor, como ejemplos de los numerosos esfuerzos abortivos que se han hecho para
desacreditar, por medio de explicaciones, el milagro más grande y el hecho más glorioso de la
historia. Da fe de la resurrección de Jesucristo una evidencia más conclusiva que aquella sobre la cual
descansa nuestra aceptación de los hechos históricos en general. Sin embargo, el testimonio de la
resurrección de nuestro Señor de entre los muertos no se funda en la página escrita. A quien buscare
con fe y sinceridad le será dada una convicción individual que le permitirá confesar reverentemente,
como exclamó el ilustre apóstol de la antigüedad: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente." Jesús,
Dios el Hijo, no está muerto. "Yo sé que mi Redentor vive." (Job 19:25)
3. Apariciones de Jesucristo entre su resurrección y ascensión, según las Escrituras:
1. A María Magdalena, cerca del sepulcro. (Marc. 16:9, 10; Juan 20:14)
2. A otras mujeres, en un sitio indeterminado entre el sepulcro y Jerusalén. (Mateo 28:9)
3. A dos de los discípulos, en el camino a Emaús. (Marc. 16:12; Lucas 24:13)
4. A Pedro, en Jerusalén o sus cercanías. (Lucas 24:34; 1 Cor. 15:5)
5. A diez de los apóstoles y otros, en Jerusalén. (Lucas 24:36; Juan 20:19)
6. A los once apóstoles, en Jerusalén. (Marc. 16:14; Juan 20:26)
7. A los apóstoles, en el Mar de Tiberias, Galilea. (Juan cap. 21)
8. A los once apóstoles, en un monte de Galilea. (Mateo 28:16)
9. A quinientos hermanos juntos; no se especifica el sitio, pero probablemente fue en Galilea.
(1 Cor. 15:6)
10.A Santiago o Jacobo. (1 Cor. 15:7) Notemos que ninguno de los escritores evangélicos
menciona esta manifestación.
11.A los once apóstoles, al tiempo de la ascención, en el Monte de los Olivos, cerca de Betania.
(Marc. 16:19; Lucas 24:50, 51) Más adelante examinaremos las apariciones de nuestro Señor a los
hombres en una época posterior a su ascención.
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