Jesus el Cristo - Cumorah.org

fue clavado sobre la cruz y la hora sexta, o sea del mediodía hasta la una de la tarde. De acuerdo con
estas varias narraciones, es palpable que la crucifixión de Jesús ocurrió antes del mediodía.
Claramente se ve una discrepancia entre lo anterior y la afirmación de Juan (19:14) que era "como la
hora sexta" (el mediodía) cuando Pilato dictó la sentencia de ejecución. Todo intento de armonizar las
narraciones en este respecto han resultado inútiles, porque la diferencia es real. La mayor parte de
los críticos y comentadores suponen que la frase, "como la hora sexta," del Evangelio según S. Juan es
un error de los antiguos copiantes de los evangelios y manuscritos, quienes leyeron el signo de
hora sexta en lugar de tercera.
8. La causa física de la muerte de Cristo.—Aun cuando, como se dijo en el texto, Jesucristo
entregó su vida voluntariamente, porque tenía vida en sí mismo y nadie podía arrebatársela sin
que El lo permitiera (Juan 1:4; 5:26; 10:15-18), tuvo que haber por fuerza una causa física de su
muerte. Como ya se ha dicho, los crucificados algunas veces vivían varios días sobre la cruz, y la
muerte resultaba, no de la inflicción de heridas mortales, sino de una congestión interna,
inflamaciones, trastornos orgánicos y el consiguiente agotamiento de la energía vital. Aunque
debilitado por el largo tormento de la noche anterior y la madrugada, por la violenta conmoción
de la propia crucifixión, así como por la intensa agonía mental y particularmente un sufrimiento
espiritual que ningún otro hombre ha soportado jamás, Jesús manifestó sorprendente vigor mental, así
como físico, hasta el fin. El fuerte grito, en seguida del cual inclinó la cabeza y "expiró", considerado
junto con otros detalles narrados, indican que la causa directa de su muerte fue un rompimiento físico
del corazón. Si el soldado que hirió con su lanza el lado izquierdo del cuerpo del Señor llegó a
penetrarle el corazón, la "sangre y agua" que Juan vio salir del cuerpo es evidencia adicional de una
rotura cardíaca; porque es sabido que en los raros casos en que la muerte resulta de una disolución de
cualquier parte de la envoltura del corazón, la sangre se acumula dentro del pericardio y allí sufre un
cambio, mediante el cual los corpúsculos se separan del casi incoloro suero acuoso en forma de masa
parcialmente coagulada. Dentro de la pleura ocurren acumulaciones similares de corpúsculos
coagulados y suero. El doctor Abercrombie de Edimburgo, citado por Deems (Light of the Nations,
pág. 682), "pone como ejemplo el caso del fallecimiento repentino de un hombre de setenta y siete
años de edad, a causa de la rotura del corazón. En este hombre, 'las cavidades de la pleura contenían
unos mil doscientos gramos de fluido, pero los pulmones, estaban en buen estado'". Deems también
cita el siguiente caso: "El doctor Elliotson relata acerca de una mujer que murió repentinamente. 'Al
abrir el cuerpo descubrimos que el pericardio se había hinchado a causa de un suero incoloro y una
coagulación grande de sangre que se habían escapado a través de una rotura espontánea de la aorta
cerca de su origen, sin ninguna otra apariencia mórbida.' Podrían citarse muchos casos, pero basta con
los anteriores." Para un estudio detallado del tema podemos referir al estudiante a la obra del doctor
William Stroud, On the Physical Cause of the Death of Christ. Entre las causas reconocidas y
aceptadas de la rotura del corazón podemos mencionar una inmensa tensión mental, punzante emoción
de pena o alegría y una lucha espiritual intensa.
El autor de la presente obra cree que el Señor Jesús murió de un corazón quebrantado. El Salmista
cantó con doloroso acento, según su previsión inspirada de la pasión del Señor: "El escarnio ha
quebrantado mi corazón, y estoy acongojado. Esperé quien se compadeciese de mí, y no lo hubo; y
consoladores, y ninguno hallé. Me pusieron además hiél por comida, y en mi sed me dieron a beber
vinagre." (Sal. 69:20, 21; véase también 22:14.)
9. La solicitud de sellar la tumba de Cristo.—Los críticos sostienen que la comisión visitó a
Pilato la tarde del sábado, después que hubo llegado a su fin el día de reposo. Esta suposición se basa
en el hecho de que estos oficiales sacerdotales habrían incurrido en una impureza legal si hubieran
llevado a cabo lo que se requería para intervenir personalmente en la selladura del sepulcro, cosa que
no habrían hecho en el día de reposo. La afirmación de S. Mateo es terminante, que la solicitud se hizo
"al día siguiente, que es después de la preparación". El día de la preparación duraba desde la puesta del
sol el jueves hasta el comienzo del día de reposo al ponerse el sol el viernes
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