Jesus el Cristo - Cumorah.org

su Rey. Aunque la maternidad era la gloria de la vida de toda mujer judía, sin embargo, durante las
terribles escenas que muchas de las que entonces lloraban presenciarían, la esterilidad sería
considerada una bendición; porque las que no tuvieran hijos tendrían menos muertos que lamentar, y
por lo menos no conocerían el horror de ver a su progenie morir de hambre o en alguna forma violenta;
porque las condiciones de esa época serían tan terribles, que la gente de buena gana desearía que
las montañas les cayeran encima para poner fin a sus padecimientos. Si con el "Árbol verde", que se
hallaba cubierto de las hojas de la libertad y la verdad, y ofrecía el precioso fruto de la vida eterna, los
opresores de Israel podían hacer lo que entonces estaban haciendo, ¿qué no harían los poderes de la
maldad con las ramas marchitas y el tronco seco del judaismo apóstata?
Por las calles de la ciudad, a través de las puertas de los macizos muros, y de allí hasta un lugar
fuera de Jeru-salén pero contiguo a la ciudad, avanzó el séquito hacia su destino, un sitio llamado
Gólgota o Calvario, que significa "el lugar de la calavera".
LA CRUCIFIXIÓN.
Al llegar al Calvario los crucificador.es oficiales procedieron a llevar a efecto sin más demora la
terrible sentencia que se había pronunciado sobre Jesús y los dos criminales. Era costumbre, antes de
colocar a los condenados sobre la cruz, ofrecer a cada uno de ellos una bebida narcótica de vino agrio
o vinagre mezclado con mirra, y posiblemente otros ingredientes calmantes, con el misericordioso fin
de adormecer la sensibilidad de la víctima. No era costumbre romana, pero se permitía para
contemporizar con los sentimientos de los judíos. Cuando le fue presentada la copa narcotizada, Jesús
la llevó a los labios, pero habiéndose enterado de la naturaleza de su contenido, se negó a beber,
mostrando con ello su determinación de hacer frente a la muerte con sus facultades despiertas y su
mente despejada.
Entonces lo crucificaron sobre la cruz central, y colocaron a uno de los malhechores condenados a
su derecha, y el otro a su izquierda. Así se cumplió la visión de Isaías, de que el Mesías fue contado
con los pecadores. 1 Son bien pocos los detalles que tenemos de la crucifixión. Sin embargo, sabemos
que nuestro Señor fue clavado sobre la cruz, y que los clavos traspasaron sus manos y sus pies de
acuerdo con el método romano, y no atado solamente con cuerdas como se acostumbraba infligir esta
forma de castigo entre otras naciones. La crucifixión era a la vez la más prolongada y dolorosa de
todas las formas de ejecución. La víctima vivía en un tormento cada vez mayor que generalmente
duraba muchas horas, a veces días. Los clavos tan cruelmente hincados en las manos y en los pies
penetraban y desgarraban nervios sensibles y delicados tendones, y sin embargo, no producían una
herida mortal. El anhelado alivio de la muerte resultaba del agotamiento causado por el intenso e
incesante dolor y la consiguiente inflamación y congestión local de los órganos, debido a la postura
tirante e innatural del cuerpo.
Mientras los crucificadores efectuaban su cruel tarea—y no del todo improbable, con mucha
brusquedad e injurias, pues al fin y al cabo su oficio era matar, y por haberlo hecho tantas veces se
habían tornado insensibles hacia el dolor—el atormentado Sufridor, sin ningún rencor, antes lleno de
piedad por la inhumanidad y crueldad de sus verdugos, pronunció la primera de las siete afirmaciones
que habló desde la cruz. Con el espíritu de misericordia divina, oró: "Padre, perdónalos, porque no
saben lo que hacen." No queramos fijarle límites a la misericordia del Señor; debe bastarnos el hecho
de que se puede extender a todos los que en cualquier grado justificadamente puedan merecer esa
bendita dádiva. Es significativa la forma en que se expresó esta misericordiosa bendición. Si el Señor
hubiese dicho: "Yo os perdono", pudiera haberse entendido que su benigno perdón era sencillamente
la remisión de la cruel ofensa cometida contra su Persona, por ser El quien padecía el tormento de una
sentencia injusta; pero la invocación del perdón del Padre fue una súplica a favor de aquellos que
habían causado la angustia y la muerte del Bien Amado Hijo del Padre, el Salvador y Redentor del
mundo. Moisés perdonó a María la ofensa que ella cometió contra él como hermano; pero sólo Dios
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