Jesus el Cristo - Cumorah.org

Judas era ladrón (12:6); y Jesús lo llamó diablo (6:70) e "hijo de perdición" (17:12). Véase en relación
con ésto Doc. y Con 76:41-48.
La precisa afirmación del Señor de que uno de los Doce era un diablo (Juan 6:70. compárese con
13:27; Lucas 22:3) es evidencia de que Cristo conocía las perversas tendencias de Judas Iscariote. Por
otra parte, sus palabras: "Yo sé a quienes he elegido", junto con la explicación de que por motivo de
esa elección que El había hecho se cumplirían las Escrituras, nos da a entender que El sabía todo esto
al elegir a los Doce. Así como la muerte expiatoria del Cordero de Dios fue prevista y predicha, en
igual manera se supieron de antemano las circunstancias de la traición. Sería contrario a la letra, así
como al espíritu de la palabra revelada, decir que se privó al infeliz Iscariote en lo más mínimo de su
libertad o albedrío, en cuanto al curso que siguió hasta su execrable consumación. Tuvo la misma
oportunidad y privilegio, ofrecidos a los Doce, de vivir a la luz de la presencia personal del Señor, y
recibir de fuente divina la revelación de los propósitos de Dios. Judas Iscariote no fue víctima de las
circunstancias ni tampoco un instrumento insensible movido por un poder sobre humano, sino en
proporción a lo que él de su propia voluntad se entregó a Satanás y aceptó su paga como empleado del
diablo. Si Judas hubiese permanecido fiel, se habrían utilizado otros medios, aparte de su perfidia, para
llevar al Cordero al matadero. Su ordenación como apóstol le proporcionó oportunidades y privilegios
mayores que los de aquellos que no son llamados y ordenados en tal forma; y con esta bendita
posibilidad para obrar en el sen-icio de Dios vino la capacidad correspondiente para caer. Un alto
oficial de confianza de un gobierno puede cometer actos de traición y perfidia que le son imposibles al
ciudadano que jamás se ha dado cuenta de los secretos de la nación. Con el adelanto viene mayor
responsabilidad, y esto sucede más literalmente en los asuntos del reino de Dios que en las
instituciones de los hombres.
Parece haber una discrepancia entre la narración de la muerte de Judas Iscariote según S. Mateo
(27:3-10), y la que leemos en Hechos 1:16-20. De acuerdo con la primera, Judas se ahorcó; la segunda
dice que cayó de cabeza "y todas sus entrañas se derramaron". Si ambos escritos son acertados, el
desdichado probablemente se ahorcó, y luego cayó, posiblemente por haberse roto la cuerda o la rama
a la cual se hallaba atada. Mateo dice que los principales sacerdotes compraron el "campo de sangre";
el autor de los Hechos cita las palabras de Pedro, de que Judas adquirió el campo con la paga que
recibió de los sacerdotes. En vista de que se compró el terreno con el dinero que había sido del
Iscariote, y como los oficiales del templo se negaron a aceptar formalmente el dinero que les quiso
devolver, técnicamente el campo comprado pertenecía a los bienes de Judas. La única importancia que
podemos atribuir a las variaciones es que indican la independencia de sus autores. Ambas narraciones
concuerdan en el hecho esencial de que Judas murió miserablemente.
Concerniente al destino de los "hijos de perdición," el Señor ha dado una descripción parcial pero
impresionante, por medio de una revelación fechada el 16 de febrero de 1832: "Así dice el Señor concerniente
a todos los que conocen mi poder y han participado de él, y se han dejado vencer por el
poder del diablo, negando la verdad y desafiando mi poder. Estos son los hijos de perdición, de
quienes digo que mejor hubiera sido para ellos no haber nacido; porque son vasos de enojo,
condenados a padecer la ira de Dios con el diablo y sus ángeles en la eternidad; concerniente a los
cuales he dicho que no hay perdón en este mundo ni en el venidero, habiendo negado al Espíritu Santo
después de haberlo recibido, y habiendo negado al Unigénito del Padre, crucificándolo para sí mismos
y exponiéndolo a pleno vituperio. Estos son los que irán al lago de fuego y azufre, con el diablo y sus
ángeles; y los únicos sobre los cuales tendrá poder alguno la segunda muerte . . . Por tanto, a todos
salva él menos a ellos. Estos irán al suplicio sempiterno, que es suplicio sin fin, suplicio eterno, para
reinal con el diablo y sus ángeles por las eternidades, en donde su gusano no muere y el fuego no se
apaga, lo cual es su tormento. Y ningún hombre sabe ni su fin, ni su lugar, ni su tormento; ni tampoco
fue, ni es, ni será revelado al hombre, salvo a quienes participan en ello; sin embargo, yo, el Señor, lo
enseño en visión a muchos, pero luego lo retiro; por consiguiente, no comprenden su fin, su anchura,
su altura, su profundidad o su miseria, ni tampoco hombre alguno, sino aquellos que son ordenados
para esta condenación."—Doc. y Con. 76:31-37, 44-48.
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