Jesus el Cristo - Cumorah.org

legionarios entraran en Jerusalén de noche, llevando sus águilas y estandartes adornados con la
efigie del Emperador. Para los judíos el acto constituía una profanación de la Santa Ciudad. Se
reunieron grandes multitudes en Cesárea para pedirle al procurador que fuesen quitados los
estandartes y otras imágenes de Jerusalén. Durantecinco días el pueblo exigió, y Pilato se lo negó.
Amenazó a las multitudes con una matanza general, y se asombró al ver que el pueblo se ofrecía a caer
por la espada más bien que desistir de sus demandas. Pilato tuvo que ceder (Antiquities of the ]ews,
por Josefo, xviii, cap. 3:1; también Wars of the Jews ii, cap. 9:2, 3).
Nuevamente los ofendió cuando se apropió el Corbán, o sea los fondos sagrados del templo, para
la construcción de un acueducto que habría de traer agua a Jerusalén desde el estanque de Salomón.
Previendo una protesta pública por parte del pueblo, dio órdenes de que los soldados romanos se
disfrazaran de judíos, y que con sus armas ocultas se dispersaran entre las multitudes. Al darse la
señal, estos asesinos sacaron sus armas, y fueron muertos o heridos grandes números de judíos
indefensos. (Antíquities of the ]ews, por Josefo, xviii, cap. 3:2; también Wars of the ]ews, ii, cap. 9:3,
4). En otra ocasión Pilato insultó groseramente al pueblo colocando en su residencia oficial en
Jerusalén unos escudos que habían sido dedicados al emperador Tiberio, cosa que hizo "no tanto para
honrar a Tiberio sino para irritar al pueblo judío". La jerarquía eclesiástica de la nación, as! como
otras personas de influencia, incluso cuatro príncipes hero-dianos, firmaron una petición y la enviaron
al Emperador, el cual reprendió a Pilato y mandó que los escudos fuesen llevados de Jerusalén a
Cesárea.
Estos ultrajes contra los sentimientos de la nación, y muchos actos menores de violencia, extorsión
y crueldad eran las cosas que los judíos tenían contra el procurador. Pilato sabía que su posición era
inestable, y temía una denuncia. Había cometido tantas maldades, que cuando quería hacer algo
bueno, se amendrentaba por causa del temor cobarde que le infundía su pasado acusador.
8. Judas Iscariote.—En la actualidad aplicamos el sobrenombre de "Judas" o "Iscariote" a los
traidores. El que colocó el estigma de la infamia sobre este nombre ha llegado a ser, a través de los
siglos, el tema de grandes discusiones entre teólogos y filósofos, y en los últimos tiempos aun se le ha
examinado a la luz del análisis psicológico. Los filósofos alemanes fueron de los primeros en afirmar
que el hombre había sido juzgado injustamente, y que su verdadero carácter no era de un matiz tan
negro como el que se le imputaba. Por cierto, algunos críticos sostienen que Judas, de todos los Doce,
era el que más completamente estaba convencido de la divinidad de nuestro Señor en la carne; y estos
apologistas tratan de explicar la traición conceptuándola como un acto premeditado y bien
intencionado de colocar a Jesús en una posición difícil, de la cual no podría salir sin ejercer sus
facultades divinas que hasta entonces jamás había utilizado para su propio beneficio.
No somos los jueces constituidos de Judas ni de ningún otro hombre; pero sí nos sentimos
competentes para formar y sostener opiniones concernientes a los hechos de cualquier persona. De
acuerdo con la luz de la palabra revelada, parece que Judas Iscariote se había entregado por completo a
la causa de Satanás mientras aparentemente servía al Cristo en su posición exaltada. Únicamente por
medio del pecado se puede efectuar esta sumisión a los poderes malignos. No nos son comunicadas la
naturaleza y extensión de las transgresiones de este hombre durante los años. Había recibido el
testimonio de que Jesús era el Hijo de Dios; y teniendo tan pleno conocimiento de esa con vicción, se
volvió contra su Señor y lo traicionó y entregó a su muerte. La revelación moderna no es menos
explícita que la antigua en afirmar que el sendero del pecado es la vía de tinieblas espirituales que
conduce a una destrucción segura. Si el hombre que comete adulterio, aun cuando sólo sea en su
corazón, ciertamente perderá el compañerismo del Espíritu de Dios "y negará la fe," a menos que se
arrepienta—así lo ha declarado la voz de Dios (véase Doc. y Con. 63:16)—no podemos dudar que los
pecados capitales, en cualquiera de sus formas, pueden envenenar el alma; y si no se abandonan por
medio del arrepentimiento verdadero, causarán la condenación de esa alma. Satanás proveerá a sus
siervos capacitados y hábiles oportunidades para prestarle servicio, en proporción a su destreza
perversa. Pese a las opiniones de los críticos modernos respecto del buen carácter de Judas, tenemos el
testimonio de Juan, el cual durante casi tres años se asoció íntimamente con él, en que nos declara que
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