Jesus el Cristo - Cumorah.org

se relacionaban con él. Y aun cuando éstos oficiaban públicamente, era él quien realmente dirigía, y
sin la responsabilidad o restricciones que el nombramiento imponía. Su influencia entre los romanos
se debía a los conceptos religiosos que profesaba, a su parcialidad manifiesta hacia los extranjeros y a
sus grandes riquezas ... Hemos visto los enormes ingresos que la familia de Anas debe haber percibido
de los puestos del templo, y cuán perverso e impopular era ese tráfico. Los nombres de estos
descarados, licenciosos, ímprobos, degenerados hijos de Aarón se pronunciaban en medio de
maldiciones proferidas en voz baja. Sin tomar en consideración el hecho de que Cristo interrumpió ese
comercio en el templo—que irremediablemente habría cesado si la autoridad del Señor hubiese
prevalecido—podemos entender lo antitético que en todo respecto debe haber sido para Anas un
Mesías, y especialmente un Mesías como Jesús . . . Nada se dice de lo que aconteció cuando estuvo
delante de Anas. Aun el hecho de que Cristo fue llevado allí primeramente sólo se menciona
brevemente en el cuarto evangelio. En vista de que todos los discípulos lo abandonaron y huyeron,
podemos suponer que nada supieron de lo que realmente aconteció sino hasta que nuevamente se
hubieron recobrado lo suficiente; por lo menos hasta que Pedro y el "otro discípulo", evidentemente
Juan, siguieron al Seño?." "al patio del sumo sacerdote", es decir, al palacio de Caifas, no de .Vnás.
Pues, como lo hacen constar los tres evangelios sinópticos, fue en el palacio del sumo sacerdote Caifas
donde ocurrió la negación de Pedro," así que la relación que de ello se hace en el cuarto evangelio
debe referirse al mismo sitio y no al palacio de Anas." —Life and Times of Jesús the Messiah, por
Edersheim, tomo 2, págs. 547, 548.
2. La longanimidad de Cristo al ser golpeado.—La afirmación de nuestro Señor, de que había
"vencido al mundo" (Juan 16:33), queda comprobada por el hecho de que conservó su ecuanimidad y
sumisión, aun durante la provocación del golpe que recibió del salvaje subalterno en presencia del
sumo sacerdote. Uno no puede leer el pasaje sin comparar, quizá involuntariamente, la divina
sumisión de Jesús en esta ocasión, y la enteramente natural y humana indignación de Pablo en una
situación posterior más o menos similar (Hechos 23:1-5). El sumo sacerdote Ananías, ofendido por las
palabras de Pablo, mandó a uno de los que estaban cerca que hiriese al apóstol en la boca. Este
irrumpió en la enojosa protesta: "¡Dios te golpeará a ti, pared blanqueda! ¿Estás tú sentado para
juzgarme conforme a la ley, y quebrantando la ley me mandas golpear?" Se disculpó en seguida,
diciendo que no sabía que era el sumo sacerdote quien había dado la orden de herirlo. Véase Artículos
de Fe, por el autor, pág. 455, y la Nota 1 al mismo capítulo; también Life and Works of St. Paul, por
Farrar, págs. 539, 540.
3. Sumos sacerdotes y ancianos.—No deben confundirse estos títulos que se daba a los
oficiales de la jerarquía en la época de Cristo, con los mismos nombres que actualmente se
aplican a los portadores del Sacerdocio Mayor o de Melquisedec. El sumo sacerdote de los
judíos era el sacerdote presidente; tenía que ser de descendencia aarónica, en primer lugar, para poder
ser sacerdote; y por nombramiento de los romanos era como llegaba a ser sumo sacerdote. Los
ancianos, como el nombre lo indica, eran hombres de años y experiencia maduros, nombrados para
actuar como magistrados en los pueblos, y como jueces en los tribunales eclesiásticos, ya en los
sanedrines menores de las provincias, ya en el Gran Sanedrín de Jerusalén. La palabra "anciano", de
acuerdo con el uso común que se le daba entre los judíos en los días de Cristo, no tiene más relación
con el nombramiento presente de élder en el Sacerdocio de Melquisedec, que el título "escriba". En
los deberes de los sumos sacerdotes y ancianos judíos se combinaban en una las funciones
eclesiásticas y seculares; de hecho, ambos puestos se habían convertido principalmente en
recompensas políticas. Véase la palabra "Élder" en el Bible Dictionary de Smith. Desde la época de
Moisés hasta la venida de Cristo, la teocracia organizada de Israel pertenecía al Sacerdocio
Menor o Aarónico, en el cual estaban com prendidos el puesto de sacerdote, limitado a los del linaje
de Aarón, y los nombramientos menores de maestro y diácono, que se hallaban combinados en el
orden levítico. Véase "Ordenes y Oficios del Sacer docio", en Artículos de Fe, por el autor, pág. 227.
4. Ilegalidades del juicio judío de Jesús.—Se han escrito muchos tomos sobre el juicio, así
llamado de Jesús. En esta obra solamente se puede incorporar un breve resumen de los asuntos
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