Jesus el Cristo - Cumorah.org

tejieron una corona de espinas y la colocaron sobre la cabeza del Sufriente. Le pusieron una caña en
la mano derecha como representación del cetro real, y postrándose ante El en homenaje burlón, lo
saludaban, diciendo: "¡Salve, rey de los judíos!" Arrebatándole la caña, le golpeaban la cabeza
brutalmente con ella, incrustando las crueles espinas en su carne temblorosa; lo abofetearon con los
puños y escupieron sobre El con vil y depravado abandono."
Pilato probablemente había estado observando en silencio esta barbarie. La hizo cesar y determinó
intentar una vez más conmover las fuentes de piedad en los judíos, si acaso existía en ellos. Salió y
dijo a la multitud: "Mirad, os lo traigo fuera, para que entendáis que ningún delito hallo en él." Era la
tercera proclamación definitiva que el gobernador hacía de la inocencia del prisionero. "Y salió Jesús,
llevando la corona de espinas y el manto de púrpura. Y Pilato les dijo: ¡He aquí el hombre!"
Parece que Pilato creía que la lastimosa apariencia del Cristo azotado y sangrando podría ablandar
el corazón de los judíos enfurecidos; pero no surtió tal efecto. Consideremos el terrible hecho: ¡Un
incrédulo, un pagano que no conocía a Dios, abogando ante los sacerdotes y pueblo de Israel por la
vida de su Señor y Rey! Cuando los principales sacerdotes y oficiales, insensibles ante el cuadro que
estaban presenciando, gritaron con un odio cada vez mayor: "¡Crucifícale! ¡Crucifícale!", Pilato
pronunció la sentencia fatal: "Tomadle vosotros, y crucificadle"; y añadió con énfasis acerbo: "Yo no
hallo delito en él".
Se recordará que la única acusación que le imputaron a Cristo ante el gobernador romano fue la de
sedición; los judíos acosadores cuidadosamente habían evitado mencionar siquiera el delito de
blasfemia, ofensa por la cual habían juzgado a Jesús digno de muerte. Ahora que habían arrebatado a
Pilato la pena de crucifixión, descaradamente trataron de aparentar que el decreto del gobernador sólo
era la ratificación de su propia sentencia de muerte, de modo que dijeron: "Nosotros tenemos una ley,
y según nuestra ley debe morir, porque se hizo a sí mismo Hijo de Dios." ¿Qué significaba aquello? El
impresionante título "Hijo de Dios" hirió más profundamente la conciencia turbada de Pilato. Una vez
más llevó a Jesús al pretorio y le preguntó alarmado: "¿De dónde eres tú?" La interrogación se refería
a que si Jesús era humano o sobrehumano. Una afirmación directa de la divinidad del Señor habría
atemorizado pero no iluminado al gobernador pagano, por tanto, Jesús no respondió. Pilato, más
perplejo todavía, y tal vez un poco ofendido por este aparente desprecio de su autoridad, le exigió una
explicación, diciendo: "¿A mí no me hablas? ¿No sabes que tengo autoridad para crucificarte, y que
tengo autoridad para soltarte?" A esto Jesús respondió: "Ninguna autoridad tendrías contra mí, si no te
fuese dada de arriba; por tanto, el que a ti me ha entregado, mayor pecado tiene." La posición de uno y
otro quedó invertida: Cristo era el juez y Pilato el objeto de su juicio. Aunque no quedó absuelto, el
romano fue declarado menos culpable que aquel o aquellos que entregaron a Jesús en sus manos y le
habían exigido un decreto injusto.
Aun cuando ya había dictado la sentencia, el gobernador todavía buscaba algún medio para
libertar al sumiso Sufridor. Percibiendo las primeras señas de su vacilación, los judíos lo recibieron
con el grito: "Si a éste sueltas, no eres amigo de César; todo el que se hace rey, a César se opone."
Pilato se sentó en el tribunal que se hallaba situado en el lugar llamado el Enlosado o Gabata, fuera del
pretorio. Estaba ofendido por causa de aquellos judíos que habían osado insinuar que él no era amigo
de César, insinuación que podría resultar en que una embajada de quejantes se presentase en Roma
para dar un informe falso de él mediante una acusación exagerada. Señalando hacia Jesús, exclamó
con sarcasmo manifiesto: "¡He aquí vuestro rey!" Pero los judíos contestaron con gritos amenazantes y
siniestros: "¡Fuera, fuera, crucifícale!" Recordándoles mordazmente su estado de subyugación
nacional, Pilato les preguntó con ironía más punzante aún: "¿A vuestro rey he de crucificar?"
Y los principales sacerdotes gritaron en alta voz: "No tenemos más rey que César."
Así fue, y así había de ser. El pueblo, que por convenio había aceptado a Jehová como su Rey,
ahora lo rechazaba en persona y no reconocía más soberano que César; y subditos y siervos de César
han sido a través de los siglos. ¡ Cuán lamentable el estado del hombre o nación que de corazón y
espíritu no reconoce más rey que a César.
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