Jesus el Cristo - Cumorah.org

CRISTO NUEVAMENTE ANTE PILATO.
El procurador romano, viendo que no podía eludir el deber de seguir considerando la causa,
"convocando a los principales sacerdotes, a los gobernantes, y al pueblo, les dijo: Me habéis
presentado a éste como un hombre que perturba al pueblo; pero habiéndole interrogado yo delante de
vosotros, no he hallado en este hombre delito alguno de aquellos de que le acusáis. Y ni aun Herodes,
porque os remití a él; y he aquí, nada digno de muerte ha hecho este hombre. Le soltaré, pues, después
de castigarle." El deseo de Pilato de salvar a Jesús de la muerte fue justo y genuino; su intención de
azotar al prisionero, cuya inocencia había afirmado y reafirmado, representaba una concesión infame
al prejuicio de los judíos. Sabía que carecían de fundamento los cargos de sedición y traición; y que
era ridicula en extremo aun la denuncia misma por parte de la jerarquía judía, cuya lealtad simulada a
César sólo servía de pretexto a un odio inextinguible e inherente; y también sabía perfectamente bien
que los oficiales sacerdotales, impelidos por la envidia y la maldad habían entregado a Jesús en sus
manos.
Era costumbre de que en la temporada de la Pascua el gobernador perdonara y diera su libertad a
cualquiera de los prisioneros condenados que el pueblo eligiese. En esos días se hallaba encarcelado,
esperando su ejecución, "un preso famoso llamado Barrabás" que había sido juzgado culpable de
sedición, pues además de incitar al pueblo a que se insubordinara, también había cometido homicidio.
Este hombre había sido declarado convicto precisamente de los mismos cargos de que Pilato, en forma
particular, y Herodes, por inferencia, habían absuelto a Jesús, aparte de lo cual Barrabás también era
asesino. Pilato pensó en pacificar a los sacerdotes y al pueblo, soltando a Jesús en cumplimiento de su
acto misericordioso esa Pascua; significaría una admisión tácita del juicio pronunciado sobre Cristo en
el tribunal eclesiástico, y virtualmente la confirmación de la sentencia de muerte, reemplazada por un
perdón oficial. Por tanto, les preguntó: "¿A quién queréis que os suelte: A Barrabás, o a Jesús, llamado
el Cristo?" Parece que hubo un breve intervalo entre la pregunta de Pilato y la respuesta del pueblo,
durante el cual los principales sacerdotes y ancianos se dispersaron entre la multitud, incitándola a que
demandara la libertad del insurrecto y asesino. De modo que cuando Pilato volvió a preguntar: "¿A
cuál de los dos queréis que os suelte?", la turba gritó: "A Barrabás." Pilato, sorprendido, chasqueado y
enojado, entonces preguntó: "¿Qué, pues, haré de Jesús, llamado el Cristo?" Todos gritaron: "¡Sea
crucificado! Y el gobernador les dijo: Pues ¿qué mal ha hecho? Pero ellos gritaban aún más, diciendo:
¡Sea crucificado!"
El gobernador romano, turbado en extremo, sintió miedo dentro de sí. Aumentó a su perplejidad
un mensaje amo-nestador que recibió de su esposa, mientras se hallaba sentado en el tribunal: "No
tengas nada que ver con ese justo; porque hoy he padecido mucho en sueños por causa de él." Los que
no conocen a Dios son característicamente supersticiosos. Pilato temía el terrible presagio que el sueño
de su esposa podría pronosticar; pero hallando que no podía prevalecer, y previendo un alboroto entre
el pueblo si persistía en defender a Cristo, pidió agua y se lavó las manos delante de la multitud—acto
simbólico con que desconoció toda responsabilidad, y el cual todos entendieron—declarando a la vez:
"Inocente soy yo de la sangre de este justo; allá vosotros." Siguió entonces el terrible grito con que el
pueblo del convenio decretó su propia condenación: "Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros
hijos." La historia proporciona espantoso testimonio del cumplimiento literal de tan horrorosa
invocación. Pilato soltó a Barrabás, y entregó a Jesús a los soldados para que fuese azotado.
La flagelación era el terrible preliminar de la muerte sobre la cruz. El instrumento de castigo era
un azote de muchas correas emplomadas, en el extremo de las cuales se colocaban filosos fragmentos
de hueso. Se sabe de casos en que los condenados murieron bajo el látigo, librándose así de los
horrores de la crucifixión en vida. De conformidad con las costumbres brutales de la época, Jesús¡
agotado y sangrando de la horrible flagelación que acababa de recibir, fue entregado a los soldados
semisalvajes para que se divirtieran. Como no se trataba de una víctima común y ordinaria, toda la
compañía se reunió en el pretorio para tomar parte en aquel pasatiempo diabólico. Desvistieron a
Jesús, colocaron sobre El un manto de púrpura y entonces, impulsados por un realismo endemoniado,
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