Jesus el Cristo - Cumorah.org

pudo disimular, su portavoz, probablemente Caifas, contestó: "Si éste no fuera malhechor, no te lo
habríamos entregado." Ahora fue Pilato quien a su vez sintió, o por lo menos fingió resentimiento, y
contestó en substancia: Muy bien; si no queréis presentar la acusación en forma debida, tomadlo y
juzgadlo de acuerdo con vuestra ley, y no me molestéis con el asunto. Pero los judíos replicaron: "A
nosotros no nos está permitido dar muerte a nadie."
Juan el Apóstol indica con estas últimas palabras la determinación de los judíos de causar la
muerte de Jesús, no sólo con la aprobación de Roma, sino por verdugos romanos; pues, como desde
luego podemos ver, si Pilato hubiese aprobado la sentencia de muerte y entregado el prisionero a los
judíos para que ellos la impusieran, Jesús habría sido apedreado, de acuerdo con el castigo hebreo
decretado para la blasfemia. Por otra parte, el Señor había predicho claramente que moriría
crucificado, método romano de ejecutar a los reos, pero nunca practicado por los judíos. Además, si
los magistrados judíos, hubiesen ejecutado a Jesús, aun con la aprobación del gobierno, podría haber
provocado una insurrección entre el pueblo, porque había muchos que creían en El. Los astutos
jerarcas estaban resueltos a causar que fuera muerto bajo la condenación de Roma.
"Y comenzaron a acusarle, diciendo: A este hemos hallado que pervierte a la nación, que prohibe
dar tributo a César, diciendo que él mismo es el Cristo, un rey." Es importante notar que ninguna
acusación de blasfemia se presentó a Pilato, pues de haberlo hecho, el gobernador, pagano consumado
de corazón y pensamientos, probablemente habría declarado que la acusación no merecía ser llevada a
juicio; porque Roma con sus muchos dioses—cuyo número aumentaba constantemente por motivo de
la entonces común deificación pagana de seres mortales—no reconocía la ofensa de blasfemia como la
interpretaban los judíos. Los miembros acusadores del Sanedrín no vacilaron en reemplazar el delito
de blasfemia, el crimen de mayor gravedad conocido en el código hebreo, con el de alta traición,
que constituía la ofensa más grave en la categoría romana de crímenes. A las vociferas acusaciones de
los principales sacerdotes y ancianos, el Cristo tranquilo y circunspecto no se dignó dar respuesta. Les
había hablado por la última vez, hasta la época señalada del otro juicio en cual El será el juez, y ellos
los prisioneros ante el tribunal.
La conducta sumisa, pero a la vez majestuosa de Jesús, sorprendió a Pilato; ciertamente aquel
hombre tenía un porte real; nunca había comparecido delante de él otro Ser semejante. Sin embargo, la
acusación era grave; los hombres que aspiraban a un trono podían ser peligrosos para Roma; mas con
todo, el Acusado nada decía o contestaba a los cargos que se le hacían. Entrando en el pretorio, Pilato
mandó que le llevaran a Jesús.' El relato detallado de los acontecimientos, preservado en el cuarto
Evangelio, da a entender que también entraron algunos de los discípulos, entre los cuales casi es
seguro que se hallaba Juan. Cualquier persona podía entrar libremente, porque la publicidad era uno
de los aspectos efectiva y expresamente proclamados de los juicios romanos.
Manifiestamente sin ninguna animosidad o prejucios contra Jesús, Pilato le preguntó: "¿Eres tú el
Rey de los judíos?" Jesús le contestó: "¿Dices tú esto por ti mismo, o te lo han dicho otros de mí?"
Como lo indica la respuesta de Pilato, la pregunta con que nuestro Señor contestó la otra, dio a
entender, y tenía por objeto que así se entendiera, como lo expresaríamos nosotros: ¿Preguntas esto
con significado romano y literal—si soy de un reino terrenal—o con el significado judío y más
espiritual? Si hubiera respondido "sí" directamente, habría sido cierto en el sentido mesiánico, pero
incorrecto en cuanto a su significado terrenal; y a la inversa, un "no" podría haberse entendido como
verdadero o falso. De modo que Pilato le respondió: "¿Soy yo acaso judío? Tu nación, y los
principales sacerdotes te han entregado a mí. ¿Qué has hecho? Respondió Jesús: Mi reino no es de este
mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearían para que yo no fuera entregado a los
judíos; pero mi reino no es de aquí. Le dijo entonces Pilato: ¿Luego, eres tú rey? Respondió Jesús: Tú
dices que yo soy rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo, para dar testimonio a la
verdad. Todo aquel que es de la verdad, oye mi voz."
El gobernador romano comprendió claramente que aquel Varón notable, con sus altos conceptos
de un reino que no era de este mundo, y un imperio de verdad que El había de gobernar, no era ningún
insurrecto político; y que sería absurdo considerarlo como una amenaza a las instituciones romanas.
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