Jesus el Cristo - Cumorah.org

nocturna del Sanedrín carecía de validez, porque se nos dice con claridad que "todos ellos le
condenaron, declarándole ser digno de muerte".
Aparentemente con objeto de dar un vago pretexto de legalidad a su manera de proceder, el
Sanedrín suspendió sus actividades para reunirse de nuevo en la primeras horas de la mañana. De esta
manera obedecieron técnicamente el requisito—que en todo caso en que se decretara la sentencia de
muerte, el tribunal habría de oír y juzgar por segunda vez en una sesión posterior—pero
completamente pasaron por alto la disposición igualmente obligatoria de que el segundo juicio debía
llevarse a cabo al día siguiente de la primera audiencia. Entre los dos enjuiciamientos, en días
consecutivos, los jueces tenían la obligación de ayunar, orar y dar tranquila y sincera consideración a
la causa delante de ellos.
S. Lucas, que ningún^detalle relata del juicio nocturno de Jesús, es el único de los escritores
evangélicos que da una noticia circunstancial de las sesiones del día siguiente. Dice así: "Cuando era
de día, se juntaron los ancianos del pueblo los principales sacerdotes y los escribas, y le trajeron al
concilio." 11 La interpretación que algunas autoridades bíblicas han dado a la expresión, "le trajeron al
concilio", es que el Sanedrín condenó a Jesús en el sitio señalado del tribunal—Ga-zith o la Sala de
Piedras Labradas—como lo requería la ley de la época; pero se opone a lo anterior la declaración
de Juan, que Jesús fue llevado directamente de Caifas al pretorio romano.
Es probable que en esta sesión efectuada en las primeras horas de la mañana se aprobaron las
medidas irregulares tomadas durante la noche, y se decidieron los detalles de los siguientes pasos que
era necesario dar. Leemos que 'entraron en consejo contra Jesús, para entregarle a muerte". No
obstante, simularon el segundo juicio, cuyos resultados las afirmaciones voluntarias del Prisionero
grandemente facilitaron. No hubo ni sombra de justificación para que los jueces exigieran que el
Acusado declarara; debían haber examinado de nuevo a los que testificaban en contra de El. La primer
pregunta que le hicieron fue: "¿Eres tú el Cristo? Dínoslo." El Señor respondió dignamente: "Si os lo
dijere, no creeréis; y también si os preguntare, no me responderéis!, ni me soltaréis. Pero desde ahora
el Hijo del Hombre se sentará a la diestra del poder de Dios." Ni la pregunta subentendía, ni la
respuesta daba motivo para su condenación. Toda la nación esperaba al Mesías; y si Jesús decía que El
era, el único paso judicial que propiamente se podía dar contra El era investigar los méritos de su
afirmación. Inmediatamente siguió la pregunta decisiva: "¿Luego eres tú el Hijo de Dios? Y él les dijo:
Vosotros decís que lo soy. Entonces ellos dijeron: ¿Qué más testimonio necesitamos? Porque
nosotros mismos lo hemos oído de su boca."*
Jehová fue declarado convicto de blasfemar contra Jehová. El único Ser mortal a quien—por
haber afirmado que poseía atributos y poderes divinos—era imposible imputar el terrible crimen de
blasfemia, los jueces de Israel habían condenado por blasfemo. "Todo el concilio", expresión que
posiblemente nos da a entender un quorum legal, tomó parte en el acto final. Así concluyó el
impropiamente llamado "juicio" de Jesús ante el sumo sacerdote y ancianos 7 de su pueblo. "Muy de
mañana, habiendo tenido consejo los principales sacerdotes con los ancianos, con los escribas y con
todo el concilio, llevaron a Jesús atado, y le entregaron a Pilato." 2 Durante las pocas horas que le
quedaban en su estado terrenal, se hallaría en manos de gentiles, traicionado y entregado por los
suyos.
PEDRO NIEGA A SU SEÑOR.
Cuando Jesús fue aprehendido en el Jardín de Getse-maní, todos los Once lo abandonaron y
huyeron. No se les debe imputar este hecho como evidencia segura de cobardía, porque el Señor había
indicado que lo dejarían solo. Pedro y por lo menos otro de los discípulos siguieron de lejos, y después
que los guardias hubieron entrado en el palacio del sumo sacerdote con su prisionero, Pedro también
entró y "se sentó con los alguaciles, para ver el fin". El discípulo anónimo que era conocido del sumo
sacerdote, le ayudó a entrar. Con toda probabilidad el "otro discípulo" era Juan el Amado, como se
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