Jesus el Cristo - Cumorah.org

"¿Como contra un ladrón habéis salido con espadas y con palos para prenderme? Cada día me sentaba
con vosotros enseñando en el templo, y no me prendisteis. Mas todo esto sucede, para que se cumplan
las Escrituras de los profetas." Según S. Lucas, las últimas palabras del Señor fueron: "Mas ésta es
vuestra hora, y la potestad de las tinieblas." Desatendiendo su pregunta, y sin consideración a su porte
sumiso, el tribuno y los alguaciles de los judíos lo ataron con cuerdas, y preso, a merced de sus
enemigos mortales, Jesús fue llevado de allí.
Los once apóstoles, viendo que era inútil la resistencia, no sólo por motivo de la disparidad de
números y cantidad de armas, sino principalmente por la determinación de Cristo en rendirse, se
volvieron y huyeron. Todos lo abandonaron tal como El lo había predicho. Cierto acontecimiento, que
sólo en el Evangelio según S. Marcos hallamos, muestra que verdaderamente se hallaban en peligro.
Un joven, despertado de su sueño por el alboroto de la compañía, había salido sin más ropa que una
sábana. Su interés en el arresto de Jesús y su proximidad dieron lugar a que algunos de los guardias y
soldados echaran mano de él; pero se soltó de ellos y huyó, dejando la sábana en sus manos.
NOTAS AL CAPITULO 33.
1. El día de la Fiesta de la Pascua.—Por muchos siglos han abundado las controversias respecto
al día en que cayó la Fiesta de la Pascua la semana en que ocurrió la muerte de nuestro Señor. Los
cuatro autores evangélicos dan fe del hecho de que fue crucificado en viernes, el día antes del sábado
judío, y que resucitó en domingo, el día después del sábado de los judíos. Por lo que han escrito los
tres evangelistas sinópticos, inferimos que la última cena se efectuó la tarde del primer día de los
panes sin levadura, y fue, por tanto, el principio del viernes judío. Por lo que leemos en Mateo 26:2,
17, 18, 19 y los pasajes correspondientes en Marcos 14:14-16; Lucas 22:11-13 y también Lucas 22:7,
15, parece que en la estimación del propio Señor y los apóstoles, la última cena fue la
observancia de la Pascua. Sin embargo, Juan, cuya relación fue posterior a los evangelios sinópticos, y
probablemente tuvo estos escritos delante de si, pues tal se infiere del carácter suplementario de su
testimonio o "Evangelio", parece indicar que la última cena que Jesús y los Doce comieron juntos
aconteció antes de la Fiesta de la Pascua (Juan 13:1,2); y el mismo escritor nos informa que el día
siguiente, que era viernes, los judíos no quisieron entrar en el pretorio romano por temor de
contaminarse, y así no poder comer la Pascua (18:28). Debe tenerse presente que el término "Pascua"
se aplicaba por uso común no sólo al día o tiempo que duraba la observancia, sino también a la propia
comida y particularmente al cordero inmolado. (Mateo 26:17; Marc. 14:12, 14, 16; Lucas 22:8, 11, 13,
15; Juan 18:28; compárese con I Cor. 5:7) Juan también detalla que el día de la crucifixión fue "la
víspera de la Pascua" (19:14), y que el día siguiente, que era el sábado o día de reposo "era de gran
solemnidad" (versículo 31), es decir, un día de reposo de doble trascendencia, porque también era día
de fiesta. Mucho es lo que se ha escrito para tratar de explicar esta discrepancia aparente. No
intentaremos en estas páginas ningún análisis de los conceptos divergentes de eruditos bíblicos sobre
este asunto; el tema es de importancia incidental en lo que respecta a los hechos fundamentales de la
traición y crucifixión de nuestro Señor. Para breves bosquejos de opiniones y argumentos concisos,
podemos referir al estudiante a uno de los siguientes: Comprehensiva Bible Dictionary, por Smith,
artículo "Pascua"; Life and Times of Jesús the Messiah, por Edersheim, págs. 480-482, 566-568; Life
of Christ, por Farrar, apéndice, Discertación No. 10; Life of the Lord, por Andrews, y Dissertations de
Gresswell. Basta decir que la incongruencia aparente se puede explicar mediante una de varias
suposiciones. La primera y la más probable es que la Pascua a que se refiere Juan, y para la cual los
sacerdotes deseaban conservarse libres de contaminación levítica, bien pudo haber sido no la cena
durante la cual se servía el cordero pascual, sino la comida suplementaria llamada chagigah. En ésta
se comía un guisado de carne, llamado sacrificio, que había llegado a considerarse con igual
veneración que la que se atribuía a la cena pascual. En segundo lugar, muchas autoridades sobre antigüedades
judías sostienen que durante el tiempo de Cristo, asi como en épocas anteriores y
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