Jesus el Cristo - Cumorah.org

ellos en Persona, en las condiciones que entonces existían, habría obrado precisamente en la misma
forma en que obró el Muy Amado y Unigénito Hijo a quien conocían como Jesús, su Señor y Maestro.
El Padre y el Hijo eran uno en corazón y pensamientos en forma tan absoluta, que conocer a uno de
ellos significaba conocer a los dos; sin embargo, nadie podía llegar al Padre sino por conducto del
Hijo. Al grado en que tuvieran fe en Cristo, y cumplieran su voluntad, los apóstoles podrían realizar
las obras que Cristo había efectuado en la carne y cosas mayores aún, porque la misión terrenal del
Señor tan sólo duraría unas horas más; y el desenvolvimiento del divino plan de las edades exigiría
milagros mayores todavía que los que El había efectuado en el breve período de su ministerio.
Por la primera vez el Señor instruyó a sus apóstoles que oraran en su nombre al Padre, y les
aseguró el éxito de sus peticiones justas, con estas palabras: "Y todo lo que pidiereis al Padre en mi
nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo
haré."' De esa ocasión en adelante el nombre de Jesucristo habría de ser el divinamente establecido
talismán mediante el cual se invocarían los poderes del cielo para efectuar toda empresa justa.
Se prometió el Espíritu Santo a los apóstoles, el cual les sería enviado mediante la intercesión del
Cristo, para serles "otro Consolador", el Espíritu de Verdad, el cual—no obstante que el mundo lo
rechazaría, como había despreciado a Cristo—moraría con los discípulos y estaría en ellos, aun como
el Señor entonces moraba en ellos y el Padre en El. "No os dejaré huérfanos—aseguró Jesús a los
hermanos— vendré a vosotros. Todavía un poco, y el mundo no me verá más; pero vosotros me
veréis; porque yo vivo, vosotros también viviréis. En aquel día vosotros conoceréis que yo estoy en mi
Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros." Siguió luego la promesa de que Cristo, aunque
desconocido para el mundo, se manifestaría a los que lo habían amado y guardado sus mandamientos.
Judas Tadeo, también conocido como Lebeo, k "no el Iscariote", como el cronista cuidadosamente
indica, confuso por este concepto tan contrario a la tradición y al judaismo—de un Mesías que se daría
a conocer solamente a unos pocos escogidos y no a Israel en general—se sintió constreñido a
preguntar: "Señor, ¿cómo es que te manifestarás a nosotros, y no al mundo?" Jesús explicó que únicamente
los fieles lograrían el compañerismo del Padre y de El. Nuevamente alentó a los apóstoles
con la promesa de que cuando viniera el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviaría en
nombre del Hijo, "él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho". Aquí se
manifiesta de nuevo la personalidad distinta de cada uno de los miembros de la Trinidad, el Padre, el
Hijo y el Espíritu Santo. Viendo que los discípulos todavía estaban turbados, Jesús los consoló,
diciendo: "La paz os dejo, mi paz os doy"; y para que entendiesen que se refería a algo mayor que el
saludo acostumbrado de la época—porque "la paz sea contigo" era el acostumbrado saludo diario
entre los judíos—el Señor afirmó que les daría esa bendición en una forma más elevada, y no "como el
mundo la da". Aconsejándoles una vez más que dejaran a un lado su tristeza y no tuvieran miedo,
Jesús añadió: "Habéis oído que yo os he dicho: Voy, y vengo a vosotros. Si me amarais, os habríais
regocijado, porque he dicho que voy al Padre; porque el Padre es mayor que yo." Claramente
manifestó el Señor a sus siervos que les decía esas cosas de antemano a fin de que cuando se
efectuaran los acontecimientos predichos, se confirmara la fe de los apóstoles en El, el Cristo. No
tenía tiempo para decirles muchas cosas más, porque la siguiente hora presenciaría el comienzo de la
lucha suprema. "Viene el príncipe de este mundo"—les dijo; y añadió con gozo triunfal: "Y él nada
tiene en mí." m
Valiéndose de una espléndida alegoría, el Señor ilustró la trascendental relación que existía entre
los apóstoles y El, y entre El y el Padre, empleando para ello la figura de un labrador, una vid y sus
ramas: "Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. Todo pámpano que en mí no lleva fruto, lo
quitará; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiará para que lleve más fruto." En ninguna de la principal
literatura del mundo puede hallarse una analogía más espléndida. Sin el Señor, estos siervos
ordenados eran tan impotentes e inservibles como la rama que es cortada del árbol. Así como ésta se
torna fructífera sólo en virtud de la savia nutritiva que recibe del tronco enraizado, y si es cortada o
desgajada se marchita, se seca y no sirve sino como combustible para ser quemado, en igual manera
aquellos hombres, aun cuando tenían la ordenación del Santo Apostolado, sólo mientras
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