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de Cristo y la destrucción de Jerusalén ocurrieron terremotos con frecuencia alarmante y de severidad
extraordinaria, particularmente en Siria, Macedonia, Campania y Acaya. Véase los Anales de Tácito,
libros xii y xiv; y para la relación de los violentos movimientos sísmicos ocurridos en Roma, véase
Vidas de los Césares por Suetonio. Josefo (Wars, iv, capítulo 4) habla de un terremoto particularmente
severo que azotó parte de Judea, junto con el cual hubo "asombrosas conmociones y bramidos de la
tierra, indicación manifiesta de que alguna destrucción iba a sobrevenir a los hombres". La profecía de
"terror y grandes señales del cielo" que hallamos en S. Lucas, se cumplió con los fenomenales
acontecimientos descritos por Josefo. (Wars of the ]ews, Prefacio)
En su comentario sobre los pasajes del capítulo 24 de Mateo, el doctor Adam Clark dice lo
siguiente acerca de la persecución que vino sobre los apóstoles y otros, así como de su comparecencia
ante reyes: "No necesitamos ir más allá de los Hechos de los Apóstoles para ver el cumplimiento de
estas cosas. Unos, como Pedro y Juan, fueron llevados ante concilios (Hech. 4:5); otros, ante
gobernadores y reyes, como Pablo delante de Galión (Hech. 18:12); delante de Félix (cap. 24); delante
de Festo y Agripa (cap. 25). Algunos fueron bendecidos con palabras y sabiduría que sus adversarios
no pudieron resistir; así fue con Esteban (6:10), y con Pablo, que hizo estremecer al propio Félix
(24:25). Varios de ellos fueron encarcelados, por ejemplo. Pedro y Juan (4:3); otros recibieron azotes,
como Pablo y Silas (16:23); otros fueron muertos, como Esteban (7:59) y Santiago. hermano de Juan
(12:2) Pero si vamos más allá del libro de los Hechos de los Apóstoles a las sangrientas persecuciones
bajo Nerón, hallaremos que estas profecías se cumplieron más ampliamente aún. En estas murieron
innumerables cristianos, además de los dos grandes defensores de la fe, Pedro y Pablo. Fue, como lo
afirma Tertuliano, una guerra contra el nombre mismo de Cristo, porque sólo con el hecho de ser
llamado cristiano, un individuo era considerado culpable de un crimen de bastante gravedad, por
llevar ese nombre, para ser condenado a muerte. Así se cumplieron fielmente las palabras de nuestro
Salvador, de que serían aborrecidos de todas las gentes por causa de su nombre."
Hubo entre los falsos profetas, y otros que aparentaban ser ministros debidamente acreditados de
Cristo, individuos como Simón el mago, que llevó a muchos tras sí (Hech. 8:9, 13, 18-24; véase
también The Great Apostasy, por el autor, 7:1, 2); Menandro, Dositeo, Teudas y los falsos apóstoles a
que se refiere Pablo (2 Cor. 11:13) y otros, tales como Himeneo y Fileto (2 Tim. 2:17, 18). El
Commentary de Dummelow aplica a esta circunstancia la crónica de Josefo concerniente a "un cuerpo
de hombres perversos que, fingiendo obrar bajo inspiración divina, engañaron y embaucaron a la
gente, convinciendo a las multitudes a que actuaran como locos, y sonsacándolas al desierto con el
pretexto de que allí Dios les enseñaría las señales del triunfo". Compárese con 2 Pedro 2:1; 1 Juan
2:18; 4:1. La apostasía mundial, que resultó de la corrupción dentro de la Iglesia y de la persecución
externa, atestigua que el amor de muchos efectivamente se enfrió antes, así como después, de la
destrucción de Jerusalén. (Véase The Great Apostasy, caps. 3-9)
La predicación del evangelio del reino "en todo el mundo" fue una característica tan
verdaderamente esencial del período apostólico, como lo es de la dispensación actual o postrera. Se ha
escrito que una de las maravillas de la historia fue la rápida difusión del evangelio y el crecimiento
fenomenal de la Iglesia bajo la dirección de los apóstoles antiguos. {The Great Apostasy, 1:21, y la
cita de Eusebio) Unos treinta años después de la ascensión de Cristo, el apóstol Pablo afirmó que el
evangelio ya había sido llevado a toda nación y predicado "en toda la creación que está debajo del
cielo". (Col. 1:23; compárese con el versículo 6)
La "abominación desoladora" que el Señor citó de la profecía de Daniel se cumplió totalmente
durante el sitio puesto a Jerusalén por el ejército romano (Compárese con Lucas 21:20, 21). Para los
judíos las insignias e imágenes de los romanos era una abominación repugnante. Josefo (Wars vi,
capítulo 6) declara que se colocaron las insignias romanas dentro del templo y que los soldados
ofrecieron sacrificios ante ellas.
Los miembros de la Iglesia obedecieron en forma tan general la amonestación de que todos los de
Jerusalén y Judea huyeran a las montañas cuando los ejércitos comenzaran a rodear la ciudad, que
según los primeros cronistas de la Iglesia, no pereció un solo cristiano en el terrible sitio (Véase
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