Jesus el Cristo - Cumorah.org

capacidad; y luego se fue lejos. Y el que había recibido cinco talentos fue y negoció con ellos, y ganó
otros cinco talentos. Asimismo el que había recibido dos, ganó también otros dos. Pero el que había
recibido uno fue y cavó en la tierra, y escondió el dinero de su señor. Después de mucho tiempo vino
el señor de aquellos siervos, y arregló cuentas con ellos. Y llegando el que había recibido cinco
talentos, trajo otros cinco talentos, diciendo: Señor, cinco talentos me entregaste; aquí tienes, he
ganado otros cinco talentos sobre ellos. Y su señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has
sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor. Llegando también el que había recibido
dos talentos, dijo: Señor, dos talentos me entregaste; aquí tienes, he ganado otros dos talentos sobre
ellos. Su señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra
en el gozo de tu señor. Pero llegando también el que había recibido un talento, dijo: Señor, te conocía
que eres hombre duro, que siegas donde no sembraste y recoges donde no esparciste; por lo cual tuve
miedo, y fui y escondí tu talento en la tierra; aquí tienes lo que es tuyo. Respondiendo su señor, le
dijo: Siervo malo y negligente, sabías que siego donde no sembré, y que recojo donde no esparcí. Por
tanto, debías haber dado mi dinero a los banqueros, y al venir yo, hubiera recibido lo que es mío con
los intereses. Quitadle, pues, el talento, y dadlo al que tiene diez talentos. Porque al que tiene, le será
dado, y tendrá más; y al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado. Y al siervo inútil echadle en las
tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes."
Aun a golpe de vista se destacan algunas de las semejanzas que guarda esta parábola con la de las
minas; y por medio de la comparación y el estudio se descubren las diferencias significativas. La
parábola anterior fue dirigida a una multitud mixta en el curso del último viaje de nuestro Señor, de
Jericó a Jerusalén; la segunda, en lo particular, al grupo más íntimo de sus discípulos, en las últimas
horas del día final de su ministerio público. Conviene estudiar las dos juntas. En la historia de las
minas se entregó la misma cantidad de capital a cada uno de los siervos, y quedaron manifestadas las
diversas habilidades de los hombres para utilizar y aplicar, con sus correspondientes resultados de
recompensa o castigo; en la de los talentos confiados, los siervos recibieron diferentes cantidades, se
dio "a cada uno conforme a su capacidad" y se recompensó equitativamente la misma diligencia,
aunque manifestada en un caso por una utilidad grande, y en el otro por un aumento pequeño, pero
proporcionado. En ambas se condena y se castiga la deslealtad y la negligencia.
En la parábola que ahora estamos considerando se representa al señor en el acto de entregar los
bienes a sus propios criados, o mejor dicho sus siervos; ellos, así como lo que les iba a ser confiado,
eran propiedad de él. Los siervos no tenían ninguno de los derechos del dueño, ni título permanente de
propiedad al tesoro entregado a su cargo; todo cuanto tenían, su tiempo y oportunidad para emplear
sus talentos, y aun ellos mismos, pertenecían a su señor. No podemos sino comprender, aun en la
primera parte de la historia, que el Señor de los siervos era Jesús; por consiguiente, los siervos eran los
discípulos, y más particularmente los apóstoles, los cuales, aun cuando poseían la misma autoridad,
recibida mediante la ordenación del Santo Sacerdocio—como se indica particularmente en la primera
parábola de las minas—eran hombres de distintas habilidades, diversas personalidades y generalmente
desiguales en naturaleza y en las obras que les sería necesario efectuar en su ministerio. El Señor
estaba a punto de partir; no volvería sino hasta "después de mucho tiempo". El significado de esta
circunstancia concuerda con lo que se expresó en la Parábola de las Diez Vírgenes sobre la demora del
Esposo.
Cuando llegó el día de hacer cuentas, los siervos que habían negociado bien, uno con sus cinco
talentos, el otro con sus dos, gozosos le dieron su informe, conscientes de que por lo menos se habían
esforzado lo mejor que pudieron. El siervo inútil prologó su informe con un pretexto quejoso en el
cual le imputó una injusticia al Maestro. Los siervos honrados, diligentes y fieles vieron y
reverenciaron en su Señor la perfección de las buenas cualidades que ellos poseían en grado menor; el
sirviente perezoso e incapaz, adoleciendo de visión imperfecta, declaró ver sus propios defectos
impíos en el Maestro. En este particular, así como en los otros aspectos relacionados con los hechos
y tendencias humanas, la historia es psicológicamente verdadera; existe en el hombre esa peculiar
propensión a conceptuar que en los atributos de Dios deben estar incorporados, en un grado más
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