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Roma.
2. Sumisión a las autoridades seculares.—Dios instituye los gobiernos, algunas ocasiones por su
intervención directa; en otras El lo permite. Cuando Nabucodonosor, rey de Babilonia, subyugó a
los judíos, el Señor mandó, por conducto del profeta Jeremías (27:4-8), que el pueblo
rindiera obediencia a su conquistador, a quien El llamó "mi siervo"; pues ciertamente el Señor
se valió del rey pagano para castigar a los rebeldes e infieles hijos del convenio. En este acto de
obediencia, así impuesto, estaba incluido el pago de impuestos y comprendía una sumisión
completa. Después de la muerte de Cristo los apóstoles enseñaron que se diera obediencia a las
potestades existentes, autoridades que, según el apóstol Pablo, "por Dios han sido estable cidas".
Véase Rom. 13:1-7; Tito 3:1; 1 Tim. 2:1-3; véase también 1 Pedro 2:13, 14. Por conducto de la
revelación moderna, el Señor requiere que en la dispensación presente su pueblo obedezca y preste
fiel apoyo a los gobiernos debidamente establecidos en cualquier país. Véase Doc. y Con.
58:21, 22; 98:4-6; y toda la Sección 134. La Iglesia restaurada proclama, como parte esencial de
sus creencias y prácticas, lo siguiente: "Cremos en estar sujetos a los reyes, presidentes, gobernantes
y magistrados; en obedecer, honrar y sostener la ley." Véase Artículos de Fe, por el autor, capítulo
23.
3. Matrimonio por la eternidad.—Las revelaciones divinas en la Dispensación del Cumplimiento
de los Tiempos han puesto de relieve el hecho de que el convenio de matrimonio, y por cierto,
cualquier otro pacto entre dos o más partes en la vida terrenal, carece de vigor allende la tumba, a
menos que por las ordenanzas establecidas del santo sacerdocio sean ratificados y validados
dichos convenios. El acto de sellar el convenio del casamiento por esta vida y la eternidad, que ha
llegado a ser conocido como matrimonio celestial, es una ordenanza que se ha establecido por
autoridad divina en la Iglesia restaurada de Jesucristo. Véase la explicación de este tema por el autor
en Articulas de Fe, págs. 486-490; y House of the Lord, págs. 101-109.
4. Filacterios y bordes.—Debido a una interpretación tradicional de Éxodo 13:9 y
Deuteronomio 6:8, los hebreos adoptaron la costumbre de llevar puestos filacterios, que eran
esencialmente tiras de pergamino sobre las cuales se inscribían totalmente o en parte los
siguientes textos: Éxodo 13:2-10, 11-17; Deuteronomio 6:4-9 y 11:13-21. Los filacterios se
llevaban puestos en la cabeza y el brazo. Las tiras de pergamino para la cabeza eran cuatro, y sobre
cada una se escribía uno de los textos citados arriba. Se colocaban dentro una caja cúbica de piel que
podía medir desde 13 hasta 38 milímetros de orilla a orilla. La caja estaba dividida en cuatro
secciones, en cada una de las cuales se colocaba uno de los pequeños rollos de pergamino, y se
mantenía sobre la frente, entre los ojos de la persona, con cintas de piel. El filacterio del brazo se
componía de un solo rollo de pergamino sobre el cual estaban grabados los cuatro textos prescritos; se
colocaba en una pequeña caja atada al interior del brazo izquierdo con cintas de piel, y en tal forma
que quedaba cerca del corazón cuando se colocaban las manos en actitud de devoción. Los fariseos
usaban el filacterio del brazo arriba del codo, mientras que sus rivales, los saduceos, lo ataban
a la palma de la mano (Véase Exo. 13:9). La gente común usaba los filacterios cuando oraba,
pero se dice que los fariseos los lucían todo el día. Las palabras de nuestro Señor sobre la
costumbre farisaica de ensanchar sus filacterios se refirieron al tamaño de las cajas, particularmente
los frontales. El tamaño de las tiras de pergamino estaba decretado por regla fija. El Señor mandó a
Israel, por conducto de Moisés (Núm. 15:38), que el pueblo atara a los bordes de sus vestidos una
franja con un cordón de azul. Manifestando ostentosamente una piedad fingida, los escribas y fariseos
se deleitaban en usar grandes flecos para llamar la atención de la gente. Era otra manifestación de su
mojigatería hipócrita.
5. Divisiones y subdivisiones de la ley.—"Las escuelas rabínicas con su espíritu oficioso,
carnal y superficial de verbosidad y adoración de la letra, habían enmarañado la ley mosaica con
una numerosa acumulación de sutilezas inservibles. Empleaban su ocio, entre otras cosas, en idear
fantásticos sistemas para contar, clasificar, pesar y medir todos los mandamientos separados de
los ceremoniales y ley moral. Habían llegado a la sapientísima conclusión de que había
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