Jesus el Cristo - Cumorah.org

Si se tenía por objeto que fuese una presentación alegórica de algún suceso verdadero, la
parábola, al llegar a este punto, deja la historia de lo pasado por la de lo futuro, porque la destrucción
de Jerusalén no se efectuó sino hasta varias décadas después de la muerte de Cristo. Hallando que
eran completamente indignos los huéspedes a quienes se había honrado con la invitación real, el rey
nuevamente envió a sus siervos, los cuales recogieron de las calzadas y cruceros, de los caminos y
senderos, a todos los que pudieron encontrar, sin tomar en consideración su rango o estación, o que
fueran ricos o pobres, buenos o malos; "y las bodas fueron llenas de convidados".
La gran fiesta con la cual se habría de inaugurar el reinado mesiánico era un tema favorito de
jubilosa exposición tanto en las sinagogas como en las escuelas; y causaban gran regocijo las
exposiciones rabínicas de que nadie más que los hijos de Abraham serían contados entre los benditos
participantes. El rey de la parábola es Dios; el hijo cuyas bodas fueron el motivo de la fiesta es Jesús,
el Hijo de Dios; los huéspedes que fueron convidados primero, y más tarde se negaron a concurrir
cuando quedó preparada la fiesta, son el pueblo del convenio que rechazó a su Señor, el Cristo; los
invitados posteriores, traídos de las calles y caminos, son las naciones gentiles a las cuales se ha
llevado el evangelio desde la época en que lo rechazaron los judíos; y la fiesta de bodas simboliza la
gloriosa consumación de la misión del Mesías.
Todos los que han estudiado el tema deberán haber notado la semejanza que esta parábola guarda
con la de la gran cena, x y quizá no son muchos los que han considerado las diferencias entre una y
otra. La primera historia fue relatada en.casa de uno de los principales fariseos, probablemente en un
pueblo de Perea; la segunda de las narraciones fue dentro del templo, después de haber llegado a su
apogeo la oposición de los fariseos hacia Cristo. La primera tiene un tema más sencillo y un desenlace
menos severo. En ésta, la desatención de los convidados iba acompañada de excusas, algunas de las
cuales parecían ser una disculpa urbana; el desprecio de los convidados, en la segunda parábola, fue
decididamente ofensivo, y aparte de ello hubo vengonzosos atropellos y asesinatos. En uno de los
casos el huésped fue un rico ciudadano particular; y en el otro, fue el rey quien preparó la
fiesta. En el primero, la fiesta, aun cuando común, fue espléndida; y en el segundo, la boda designada
del heredero real señaló la ocasión. En el primero, la retribución se concretó a la exclusión de los
invitados del banquete; en el segundo, el castigo individual fue la muerte, acompañada del ejemplo
punitivo de la destrucción de la ciudad.
Nuestra relación de la fiesta real de bodas no ha concluido todavía, y como suplemento a la
historia que acabamos de considerar, leemos lo siguiente:
"Y entró el rey para ver a los convidados, y vio allí a un hombre que no estaba vestido de boda. Y
le dijo: Amigo, ¿cómo entraste aquí, sin estar vestido de boda? Mas él enmudeció. Entonces el rey
dijo a los que servían: Atadle de pies y manos, y echadle en las tinieblas de afuera; allí será el lloro y
el crujir de dientes. Porque muchos son llamados, y pocos escogidos."
Las lecciones comprendidas en esta parte de la parábola con ventaja se pueden considerar
separadamente de las de la primera sección. Como correspondía a su dignidad, el rey entró en el
comedor después que los huéspedes hubieron tomado su lugar según el orden dispuesto. El rápido
descubrimiento de uno que no llevaba puesto el vestido prescrito indica que hizo un examen personal
de los invitados. Uno podrá preguntar: Vistas las circunstancias de la urgente invitación, ¿cómo
podían prepararse o vestirse debidamente para la fiesta los varios huéspedes? La unidad de la narrativa
sobrentiende que en alguna forma se había providenciado para que todo el que debidamente la
solicitase, recibiera la ropa prescrita por órdenes del rey, y de conformidad con la costumbre
establecida de la corte. El contexto claramente da a entender que el huésped vestido indebidamente
había incurrido en un descuido, falta de respeto intencional u otra ofensa más grave. El rey lo trató con
graciosa consideración al principio, preguntándole únicamente cómo había entrado sin el vestido de
bodas. Si el huésped hubiera podido explicar su presentación irregular, o hubiese tenido alguna excusa
razonable que ofrecer, ciertamente habría hablado; pero nos es dicho que permaneció mudo. La
invitación del rey se había extendido gratuitamente a todos aquellos a quienes sus siervos encontraran;
pero cada uno tuvo que entrar en el palacio real por la puerta, y antes de llegar al comedor, donde el
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