Jesus el Cristo - Cumorah.org

CAPITULO 30
JESÚS VUELVE AL TEMPLO DIARIAMENTE
UN ACONTECIMIENTO INSTRUCTIVO POR EL CAMINO.
A la mañana siguiente, que según nuestros cálculos, era lunes, el segundo día de la semana de la
pasión, Jesús y los Doce volvieron a Jerusalén y pasaron la mayor parte del día en el templo. Habían
salido de Betania desde muy temprano y por el camino Jesús tuvo hambre. Mirando hacia delante vio
una higuera que se distinguía del resto de muchas otras de la región por el hecho de que se hallaba
cubierta de hojas, aunque la temporada de la fruta todavía no llegaba." Es bien sabido que el capullo
de la fruta de la higuera brota más temprano que las hojas, y que para cuando el árbol alcanza su
mayor frondosidad los higos ya han empezado a madurar. Por otra parte, hay cierta variedad de higo
que se puede comer aún cuando todavía está verde; por cierto, hasta el día de hoy es muy estimada la
fruta sin madurar en el Oriente. Por tanto, sería razonable que uno esperase hallar higos comestibles,
aun a principios de abril, en un árbol que ya se había cubierto de hojas. Cuando Jesús y el grupo
llegaron a este árbol particular, sobre el cual con justificada razón esperaban hallar abundancia de
fruta, no encontraron en él sino hojas; era un árbol de hermoso aspecto, pero sin fruto y estéril. No
tenía ni higos secos de la estación anterior, que con frecuencia se hallaban en los árboles fructíferos
durante la primavera. Jesús pronunció sobre el árbol un decreto de esterilidad perpetua: "Nunca jamás
coma nadie fruto de ti", dijo, según la relación de S. Marcos, o, como leemos en S. Mateo: "Nunca
jamás nazca de ti fruto." El segundo de los escritores sigue diciendo que la higuera "luego se secó";
pero el primero da a entender que el efecto de la maldición no se manifestó sino hasta la siguiente
mañana, cuando Jesús y los apóstoles, que una vez más viajaban de Betania a Jerusalén, "vieron que la
higuera se había secado desde las raíces". Pedro llamó la atención al árbol seco, y dirigiéndose a Jesús,
exclamó: "Maestro, mira, la higuera que maldijiste se ha secado."
Aplicando la lección a la ocasión, Jesús dijo: "Tened fe en Dios"; y entonces repitió varias de sus
promesas anteriores sobre el poder de la fe, mediante la cual es posible mover hasta montañas—en
caso de que hubiera necesidad de tan milagrosa realización—y con la cual ciertamente se puede
efectuar cualquier cosa necesaria. Se indicó que el marchitamiento de un árbol era cosa pequeña en
comparación con las mayores posibilidades de lo que se puede lograr mediante le fe y la oración. Pero
a fin de efectuar algo semejante, uno debe trabajar y orar sin reserva o duda, como el Señor claramente
lo explicó: "Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiréis, y os vendrá."
La oración debe ser aceptable a Dios, si es que ha de ser eficaz; y sigue como consecuencia que si uno
desea realizar cualquier obra por medio de la oración y la fe, debe ser digno de presentar su ruego ante
el Señor; por tanto, Jesús nuevamente instruyó a los apóstoles, diciendo: "Y cuando estéis orando,
perdonad, si tenéis algo contra alguno, para que también vuestro Padre que está en los cielos os
perdone a vosotros vuestras ofensas."
Muchos consideran que la maldición de la higuera estéril se distingue de los milagros de Cristo
narrados en la Biblia por el hecho de que todos los demás se efectuaron para aliviar, bendecir y
generalmente para fines benéficos, mientras que éste parece un acto de juicio y ejecución destructiva.
Sin embargo, no se oculta el propósito del Señor en este milagro, y el resultado, aun cuando fatal para
el árbol, constituye una bendición duradera para todos aquellos que desean aprender y beneficiarse
mediante las obras de Dios. Si el milagro no logró otra cosa más que presentar esta
impresionante lección objetiva que sirvió de fondo a las instrucciones que siguieron, el árbol marchito
ha prestado mayor servicio a la humanidad que todas las huertas de higos de Betfagé."
Para los apóstoles aquello fue una prueba adicional e indisputable del poder del Señor sobre la
naturaleza; de su dominio en las fuerzas naturales y todas las cosas materiales; de su jurisdicción sobre
la vida y la muerte. Había sanado a multitudes; el viento y las olas habían obedecido sus palabras; en
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