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CAPITULO 29
HACIA JERUSALEN
JESÚS NUEVAMENTE PREDICE SU MUERTE Y RESURRECCIÓN.
Cada uno de los tres evangelistas sinópticos nos ha dejado su narración del último viaje a
Jerusalén, y de lo que sucedió en relación con el mismo. La profunda solemnidad de los
acontecimientos entonces tan próximos, así como del destino al cual se dirigía, surtieron tal efecto en
Jesús que aun los apóstoles se maravillaron de verlo tan abstraído y palpablemente triste. Se retrasaron
algunos pasos con algo de asombro y temor. Entonces el Señor se detuvo, llamó a los Doce alrededor
de Sí, y hablando con absoluta claridad, sin metáforas o símiles, les dijo: "He aquí subimos a
Jerusalén, y se cumplirán todas las cosas escritas por los profetas acerca del Hijo del Hombre. Pues
será entregado a los gentiles, y será escarnecido, y afrentado, y escupido. Y después que le hayan
azotado, le matarán; mas al tercer día resucitará."
Nos causa admiración el hecho de que los Doce no pudieron comprender su significado; sin
embargo, S. Lucas categóricamente afirma: "Pero ellos nada comprendieron de estas cosas, y esta
palabra les era encubierta, y no entendían lo que se les decía." Esta aseveración de la próxima muerte
y resurrección del Salvador, comunicada con certeza confidencial a los Doce, fue la tercera de su
género; y aún no podían persuadirse a aceptar la terrible verdad.
Según la narración de S. Mateo, les fue dicha la manera precisa en que el Señor moriría—que los
gentiles lo crucificarían—y sin embargo, no entendieron. Ellos veían cierta terrible incongruencia, una
espantosa inconsecuencia o inexplicable contradicción en las palabras de su querido Maestro. Sabían
que era el Cristo, el Hijo del Dios Viviente; ¿cómo, pues, podría ser vencido y muerto tal Ser? No
podían dejar de comprender que estaba próximo algún suceso sin precedente en la vida de El; tal vez
se imaginaban vagamente la crisis que habían estado esperando, quizá la proclamación pública de su
dignidad mesiánica, su entronización como Señor y Rey. Y efectivamente así iba a ser, pero en una
forma completamente distinta de lo que suponían. Parece que la profecía culminante, de que al tercer
día se levantaría de nuevo, era la que más perplejos los dejaba; pero a la misma vez, esta certeza de su
triunfo final pudo haber dado a todos los acontecimientos intermedios una apariencia de importancia
secundaria y transitoria. Persistentemente rechazaban la idea de que estaban siguiendo a su Señor
hacia la cruz y el sepulcro.
SURGE DE NUEVO EL ASUNTO DE LA PRECEDENCIA.
No obstante todas las instrucciones que los apóstoles habían recibido concernientes a la humildad,
y a pesar de que tenían delante de sí el ejemplo supremo de la vida y conducta del Maestro, en los
cuales ampliamente se había demostrado el hecho de que el servicio era la única medida de la
verdadera nobleza, ellos continuaron soñando en la posición y honor que recibirían en el reino del
Mesías. Quizá por motivo de la inminencia del triunfo del Maestro, asunto que los había impresionado
particularmente en esa época, aunque sin entender su verdadero significado, algunos de los Doce se
dirigieron al Señor en el curso de este viaje con una petición algo ambiciosa. Los solicitantes fueron
Santiago y Juan, aunque según la relación de S. Mateo, su madre fue la primera en proponer el asunto.
La solicitud era que cuando Jesús tomara posesión de su reino, El se dignara honrar insignemente a
estos dos aspirantes, colocándolos en puestos eminentes, uno a su mano derecha, el otro a su
izquierda. En lugar de reprender severamente esta presunción, Jesús bondadosa pero
impresionantemente preguntó: "¿Podéis beber del vaso que yo he de beber, y ser bautizados con el
bautismo con que yo soy bautizado?" Su respuesta llena de confianza se basó en la falta de
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