Jesus el Cristo - Cumorah.org

Según las tradiciones, se fijó la duración de la fiesta en ocho días, en conmemoración de un milagro
legendario mediante el cual el aceite consagrado de la única botella que encontraron indemne, y sobre
la cual se hallaba el sello intacto del sumo sacerdote, fue suficiente para las exigencias del templo
durante ocho días, o sea el tiempo requerido para la preparación ceremonial de un nuevo
abastecimiento.
2. El Pórtico de Salomón.-—Se había dado este nombre a la columnata o serie de galerías hacia
el Este, dentro de los recintos del templo, obedeciendo a una tradición de que el Pórtico cubría e
incluía parte del muro original del Templo de Salomón. Véase The House of the Lord, págs. 55-57.
3. La unidad de Cristo y del Padre.—La versión revisada de la Biblia (1960) dice en Juan
10:30: "Y yo y el Padre uno somos", en lugar de: "Yo y mi Padre una cosa somos." Los judíos
entendían correctamente que "el Padre" significaba el Eterno Padre, Dios. En el original griego, la
palabra "uno" se encuentra en el género neutro, así que expresa unidad de atributos, poder o
propósito, y no de personalidades, que habría requerido la forma masculina. Para el tratado sobre
la unidad de la Trinidad y de la personalidad separada de cada uno de sus miembros, véase Artículos
de Fe, por el autor, págs. 43-46.
4. Los jueces divinamente comisionados eran llamados "dioses". —En el Salmo 82:6 se
llama "dioses" a los jueces investidos con una comisión divina. El Salvador se refirió a este pasaje en
su respuesta a los judíos en el Pórtico de Salomón. Los jueces autorizados en esta forma obraban como
representantes de Dios, y se les honraba con el título exaltado de "dioses". Compárese con la
designación similar que se aplicó a Moisés (Éxodo 4:16; 7:1). Jesucristo poseía autorización divina, no
por medio de la palabra de Dios transmitida a El por conducto del hombre, sino como atributo
inherente. Si no hubiera sido por sus pensamientos entenebrecidos por el pecado, los judíos podrían
haber comprendido en el acto la incongruencia de llamar "dioses" a los jueces humanos, y de acusar de
blasfemia al Cristo por llamarse el Hijo de Dios.
5. El sitio del retiro de nuestro Señor.—Jesús se apartó "al otro lado del Jordán, al lugar donde
primero había estado bautizando Juan" (Juan 10:40). Probablemente fue Betábara (1:28), que lleva el
nombre de Betania en algunos de los manuscritos más antiguos. Debe tenerse cuidado de no
confundir esta Betania en Perea y la Betania en Judea, donde vivían Marta y María, y la cual se
hallaba a unos tres kiló metros de Jerusalén.
6. Lázaro había estado en la tamba cuatro días.— Basándonos en la suposición muy
probable de que el viaje de Betania en Judea al sitio donde Jesús se hallaba en Perea requería un día,
Lázaro debe haber muerto el mismo día en que partió el mensajero. Porque este día y los dos días que
transcurrieron antes que Jesús se dirigiera a Judea, junto con el día necesario para volver, apenas
sumarían los cuatro días especificados. En Palestina, así como en otros países orientales, era—y es
aún—costumbre sepultar al difunto el día en que fallecía.
Según la creencia popular, al cuarto día después de la muerte, el espíritu se apartaba
definitivamente de la proximidad del cuerpo, y pasado ese tiempo la descomposición procedía sin
interrupción. Quizá esto explique la objeción de Marta, impulsiva pero cariñosa a la vez, a que se
destapara la tumba de su hermano cuatro días después de su muerte. (Juan 11:39) Es posible que se
necesitaba el consentimiento del pariente más cercano para abrir legalmente una sepultura. No sólo
Marta, sino también María se encontraba allí, y en presencia de muchos testigos permitieron que se
abriera la tumba en la cual yacía su hermano.
7. Jesús se estremeció en espíritu.—En Juan 11:33 leemos que Jesús, "se estremeció en
espíritu", y en el versículo 38, que fue "profundamente conmovido". Todas las autoridades filológicas
con-cuerdan en que las palabras en el griego original expresan una indignación llena de tristeza, o
como algunos afirman, enojo, y no simplemente una emoción compasiva de pesar. Si acaso el Señor
sintió indignación, como parece indicarlo el versículo 33, se puede atribuir a su desagrado por los
plañidos acostumbrados cuando alguien moría, y que por la forma en que los judíos lo estaban
haciendo en esta ocasión, profanaba el verdadero y hondo pesar de Marta y María; y la indignación,
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