Jesus el Cristo - Cumorah.org

indignidad sobrentendida, vino sobre él en virtud de su posición, y que por eso, "profetizó que Jesús
había de morir por la nación; y no solamente por la nación, sino también para congregar en uno a los
hijos de Dios que estaban dispersos". Sin embargo, pocos años después que Cristo fue muerto por la
salvación de los judíos y de todas las otras naciones, las mismas calamidades que Caifas y el Sanedrín
habían querido evitar, sobrevinieron en forma completa. Fue derribada la jerarquía, el templo
destruido, Jerusalén arrasada y la nación desbaratada. Desde el día en que se efectuó esta memorable
sesión del Sanedrín, los príncipes activaron sus esfuerzos para ocasionar la muerte de Jesús por
cualquier medio que les viniera a la mano. Dieron órdenes de que quien supiera dónde estaba, lo
informase a los oficiales, a fin de que pudieran prenderlo en el acto.
JESÚS SE RETIRA A EFRAÍN.
La hostilidad de los oficiales eclesiásticos llegó a tal grado, que Jesús una vez más buscó asilo en
una región suficientemente retirada de Jerusalén para protegerlo de los ojos vigilantes y malignos de
sus potentes y declarados enemigos. No le quedaban más que unas pocas semanas de vida terrenal, y
era necesario pasar la mayor parte de este breve período dando instrucciones adicionales a los
apóstoles. Prudentemente se apartó de la vecindad de Betania "a la región contigua al desierto, a una
ciudad llamada Efraín; y se quedó allí con sus discípulos". Así fue como nuestro Señor pasó el resto
de ese invierno y probablemente los primeros días de la primavera siguiente. La declaración de Juan
de que "Jesús ya no andaba abiertamente entre los judíos", sugiere que su asilo era privado cuando no
virtualmente secreto; y hallamos mayor indicación en el hecho de que aun cuando los sacerdotes
principales y fariseos habían puesto un precio sobre su cabeza, ningún hombre pudo informar del sitio
donde se encontraba. El lugar de este último retiro no se sabe en forma definitiva; generalmente se
cree que fue la región que en otras partes es llamada Efraín y Efrón, que se hallaba poco menos de
treinta y dos kilómetros al norte de Jerusalén. Igualmente incierto es el tiempo que nuestro Señor
permaneció allí. Cuando nuevamente se manifestó en público, fue para emprender su marcha solemne
hacia Jerusalén y la cruz.
NOTAS AL CAPITULO 28.
1. Origen de la Fiesta de la Dedicación.—Concerniente al segundo templo, conocido como el
Templo de Zorobabel, el autor de la presenté obra ha escrito en otra parte: "La narración bíblica
proporciona muy pocos detalles sobre la historia posterior de este templo; pero por medio de otras
fuentes nos informamos de sus vicisitudes. Al tiempo de la persecución macabea, fue profanada la
casa del Señor. Un rey sirio, Antíoco Epífanes, entró en Jerusalén (168 a 165 años antes de J.C.) y
perpetró crímenes blasfemos contra la religión de la gente. Saqueó el templo y se llevó su candelero de
oro, el altar de oro para quemar incienso, la mesa para los panes de la proposición, y aun arrancó los
velos sagrados hechos de lino torcido y púrpura. Llegó a tal grado su maldad, que intencionalmente
profanó el altar del sacrificio ofreciendo cerdos sobre él, y erigió un altar pagano dentro de los
sagrados recintos. No conforme con la violación del templo, este impío monarca mandó construir
altares en los pueblos y ordenó el sacrificio de animales inmundos sobre ellos. Se prohibió el rito de la
circuncisión bajo pena de muerte, y la adoración de Jehová fue constituida en crimen. Como resultado
de esta persecución, muchos de los judíos apostataron y se declararon ser medos y persas, las naciones
de cuyo dominio el poder de Dios los había librado. . . Entonces en el año 163 antes de Jesucristo, se
efectuó una nueva dedicación de la casa, ocasión que de allí en adelante se conmemoraba con una
celebración anual llamada la Fiesta de la Dedicación."— The House of the Lord, páginas 51-53. Según
Josefo (Antiquities of the ]ews, xii, 7:7), el festival llegó a conocerse como Las Luces, y uno de los
rasgos de la celebración consistía en la brillante iluminación del templo, así como de todas las casas.
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