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de los cambios físicos naturales, el cadáver debía estar ya en las primeras etapas de su
descomposición. Lázaro fue levantado de los muertos, no simplemente para calmar la congoja de
parientes enlutados; son innumerables los que han tenido que afligirse por causa de la muerte, e
incontables los demás que tendrán que hacerlo. Uno de los propósitos del Señor fue demostrar la
realidad del poder de Dios manifestado en las obras de Jesús el Cristo; y Lázaro fue el objeto elegido
para tal manifestación, así como el hombre que padecía de ceguedad congénita fue seleccionado para
ser aquel por conducto de quien se manifestarían las obras de Dios."
Explícitamente se declara que la obra efectuada por el Señor en restaurarle la vida a Lázaro fue en
efecto un testimonio de su mesiazgo. Todas las circunstancias que condujeron a la realización final del
milagro contribuyeron a este testimonio. No podía haber ninguna duda de que Lázaro efectivamente
estaba muerto, porque se había presenciado su fallecimiento, preparado y sepultado su cuerpo de la
manera acostumbrada, y además, había yacido en la tumba cuatro días. Estuvieron presentes muchos
testigos en el sepulcro, cuando le fue mandado que saliera, algunos de ellos judíos prominentes, un
gran número de los cuales no simpatizaban con Jesús y quienes habrían negado el milagro en el acto
si hubiesen podido. Como resultado, Dios fue glorificado y se justificó la divinidad del Hijo del
Hombre.
LA GRAN AGITACIÓN DE LA JERARQUÍA POR CAUSA DEL MILAGRO.
Como sucedía con la mayor parte de los actos públicos de nuestro Señor—mientras algunos de los
que oían y veían eran persuadidos a creer en El, otros rechazaban la lección ofrecida y vilipendiaban al
Maestro—lo mismo aconteció con esta poderosa obra; en algunos hizo surgir la fe, mientras que otros
se fueron, cada cual por su lado, con el pensamiento entenebrecido y su espíritu más lleno de rencor
que antes. Algunos de los que habían visto al muerto volver a vida fueron inmediatamente y
comunicaron el asunto a los magistrados, pues sabían que éstos abrigaban una hostilidad intensa hacia
Jesús. En la parábola que estudiamos recientemente, el espíritu del rico había suplicado desde su lugar
de tormento, que Lázaro, en otro tiempo un lamentable mendigo, fuese enviado del paraíso a la tierra,
para que amonestara a otros sobre el destino que esperaba a los inicuos, súplica que Abraham había
contestado, diciendo: "Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se
levantare de los muertos." 7 Ahora un Lázaro efectivamente había vuelto de los muertos, y muchos de
los judíos rechazaron el testimonio de su restauración y se negaron a creer en Cristo, por medio de
quien únicamente es vencida la muerte. Los judíos buscaron la manera de hacer que Lázaro cayera en
su poder a fin de matarlo y, según esperaban, callar para siempre su testimonio del poder que el Señor
tenía sobre la muerte.
Los principales sacerdotes, en su mayoría saduceos, se reunieron en concilio con los fariseos para
considerar la situación provocada por la más reciente de las poderosas obras de nuestro Señor. El
problema que discutieron fue: "¿Qué haremos? Porque este hombre hace muchas señales. Si le
dejamos así, todos creerán en él; y vendrán los romanos, y destruirán nuestro lugar santo y nuestra
nación." Como ellos mismos lo admitían, no se podía negar el hecho de los muchos milagros que
Jesús había efectuado; pero en lugar de investigar sincera y devotamente si estas grandes obras no
serían parte de las señales predichas del Mesías, sólo pensaron en los resultados posibles de la
influencia que Cristo pudiera surtir en alejar al pueblo de la teocracia establecida, y en el temor de que
los romanos, aprovechando la situación, quitarían a los jerarcas de su "lugar" y privarían a la nación de
la pequeña apariencia de autonomía que aún le quedaba. Caifas, que era el sumo sacerdote, 51 hizo
cesar la discusión, diciendo: "Vosotros no sabéis nada." Esta censura general de su ignorancia
probablemente fue dirigida a los fariseos del Sanedrín, porque Caifas era saduceo. Su siguiente
declaración fue mucho más significativa de lo que él comprendía: "Ni pensáis que nos conviene que
un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación perezca." Juan el evangelista solemnemente
declara que Caifas no dijo esto de sí mismo, sino por el espíritu de profecía, el cual, a pesar de su
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