Jesus el Cristo - Cumorah.org

pasar por el ojo de una aguja" (Edersheim). Algunos intérpretes insisten' en que Jesús dijo reata en
lugar de camello, y basan sus afirmaciones en el hecho de que la palabra griega ¡camelos (camello) se
distingue sólo por una letra de kamilos (reata), y que el supuesto error de substituir "camello" por
"reata" en el texto bíblico fue culpa de los primeros escribas. Farrar (página 476) rechaza esta
interpretación posible, fundándose en que son comunes en el Talmud los proverbios que contienen
comparaciones similares a la del camello y el ojo de la aguja.
Se ha declarado que se daba el nombre "Ojo de la aguja" a una pequeña apertura o postigo
colocado en las puertas principales de los muros de las ciudades, a un lado de las mismas; y ha surgido
la suposición de que Jesús se estaba refiriendo a un postigo de esta naturaleza cuando habló de la
aparente imposibilidad de que un camello pasara por el ojo de una aguja. Sería posible, aun cuando
muy difícil, que un camello se intrudujera por la pequeña apertura, y en ninguna forma podría lograrlo
a menos que se le quitara la carga y todas sus guarniciones. Si tal concepto fuere correcto, podríamos
hallar una semejanza adicional en el hecho que de sería necesario primeramente descargar y
desguarnecer al camello, pese al valor de su carga o esplendidez o lujo de sus guarniciones, y la
necesidad que tenía el joven rico, y por cierto cualquier hombre, de despojarse de la carga y atavío de
riquezas a fin de poder entrar en el angosto camino que conduce al reino. La exposición que el Señor
hizo de su palabra es más que suficiente pare el objeto de la lección: "Para los hombres esto es
imposible; mas para Dios todo es posible." (Mateo 19:26).
8. Indebida preocupación por la recompensa que viene de servir al Señor.—La instructiva e
inspiradora parábola de los obreros de la viña resultó de la interesada pregunta de Pedro: "¿Qué, pues,
tendremos?" Por motivo de su tierna misericordia el Señor se refrenó de reprender en forma directa a
su siervo impulsivo por su indebida preocupación sobre lo que había de recibir, y más bien utilizó el
acontecimiento en una manera excelente, convirtiéndolo en el texto de una lección de gran valor. El
siguiente comentario de Edersheim (tomo ií. página 416) es digno de consideración: "Esto constituía
un gran peligro para los discípulos: peligro de formarse conceptos semejantes a los que tenían los
fariseos con respecto a los publícanos perdonados, o del hijo mayor concerniente a su hermano menor
en la parábola; peligro de interpretar equivocadamente las relaciones correctas, y por ende, la
naturaleza misma del reino y la obra efectuada en él y para él. Es a esto que se refiere la parábola de
los obreros de la viña. El precepto que Cristo enseña es que aun cuando no quedará sin ser
recompensada cosa alguna que se haga por El, sin embargo, por una razón u otra, ninguna predicción
se puede hacer, ninguna indicación de autojustifi-cación se debe inferir. En ningún respecto se puede
concluir que la mayor parte de la obra efectuada—por lo menos, a nuestra manera de ver y juzgar—
merecerá una recompensa superior. Al contrario, 'muchos primeros serán postreros, y postreros,
primeros'. No todos sino 'muchos', y aun esto no siempre o necesariamente. Y en tales casos no se ha
cometido una injusticia; no hay lugar para reclamación, aun tomando en consideración la promesa de
que toda obra será debidamente reconocida. El orgullo y preeminencia espirituales no pueden resultar
sino de interpretar erróneamente la relación de Dios hacia nosotros, o bien de nuestra incorrecta
disposición mental hacia otros; es decir, indica una incapacidad mental o moral. La parábola de los
obreros de la viña sirve dé ilustración. . . . Pero al mismo tiempo que demuestra por qué algunos que
fueron los primeros quizá sean postreros, y cuán complete-mente errado es el concepto de que
necesariamente recibirán más que otros que aparentemente efectuaron una obra mayor—en una
palabra, que el obrar por Cristo no es una cantidad determinada, tanto por cuanto, ni que nosotros
podemos ser los jueces de cuándo y por qué ha de llegar determinado obrero—también comunica
muchas cosas nuevas y, en muchos respectos, sumamente consoladoras."
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