Jesus el Cristo - Cumorah.org

dicho: Si no hallare gracia a sus ojos.' La escuela de Hillel declaraba: 'Si la esposa no prepara bien los
alimentos de su marido, salándolos o asándolos en exceso, puede ser repudiada.' Por el contrario, el
rabino Jocanán (de la escuela de Shammai) declaraba que: 'La repudiación de una esposa es
repugnante.' Ambas escuelas estaban de acuerdo en que no se podía recibir de nuevo a una mujer
divorciada. ... El rabino Cananías declaró: 'Dios nunca endosó con su nombre los divorcios sino entre
los israelitas, que es como si hubiese dicho: He concedido a los israelitas el derecho de repudiar a sus
esposas; pero no a los gentiles.' Jesús replicó que lejos de ser un privilegio para Israel, fue para su
infamia y censura que Moisés se vio en la necesidad de tolerar el divorcio."
5. Jesús, el ennoblecedor de la mujer.—Geikie parafrasea de la manera siguiente parte de la
respuesta de Cristo a la pregunta de los fariseos sobre el divorcio, y comenta en esta forma: " 'Y yo os
digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de fornicación—con lo cual se destruye la
esencia misma del matrimonio, disolviendo la unidad que había formado—y se casa con otra,
adultera; y el que se casa con la repudiada, adultera, porque la mujer todavía es, a los ojos de Dios, la
esposa del que la divorció.' Esta afirmación fue de mucho mayor trascendencia que el solo hecho de
haber callado a los malvados espías. Tenía por objeto decretar lo que para todas las edades había de
ser la ley del nuevo reino en el asunto supremo de la vida familiar. Abrogó para siempre, de la
sociedad de nuestro Señor, el concepto de que la mujer es meramente un juguete o esclava del hombre
y estableció las relaciones verdaderas entre los sexos sobre el fundamento eterno de la verdad, el
derecho, el honor y el amor. Fue esencial, para la futura estabilidad de su Reino, como lugar de pureza
y dignidad espiritual, ennoblecer el hogar y la familia, elevando a la mujer a su posición verdadera.
Dando al matrimonio esta cualidad indisoluble, Jesús proclamó la igualdad de los derechos del
hombre y la mujer dentro de los límites de la familia, y por este medio otorgó una carta de nobleza a
cada madre del mundo. La posición de mayor categoría que la mujer tiene en la era cristiana, en
comparación con la que se le concedía en la antigüedad, se debe a Jesucristo."—Life and Woris o{
Christ, tomo ii, página 349.
6. La bendición de los niños.—Cuando Cristo, en calidad de personaje resucitado, se apareció a
los nefitas sobre el continente occidental, tomó a los niños, uno por uno, y los bendijo; y la multitud
reunida vio a los pequeñitos envueltos como si fuera por fuego, mientras ángeles los atendían. (3 Nefi
17:11-25) En las revelaciones modernas el Señor manda que se lleve a todos los niños nacidos en la
Iglesia para que los bendigan aquellos que están autorizados para administrar esta ordenanza del santo
sacerdocio. El mandamiento de referencia es el siguiente: "Todo miembro de la Iglesia de Cristo que
tenga hijos debe traerlos a los élderes de la Iglesia, quienes les irnpodrán las manos en el nombre de
Jesucristo, y los bendecirán en su nombre." (Doc. y Con. 20:70) Por consiguiente, hoy se acostumbra
en la Iglesia llevar a los niños a los servicios del día de ayuno efectuados en los distintos barrios,
donde son recibidos uno por uno en los brazos de los élderes, y se les bendice y da un nombre al
mismo tiempo. Se espera que el padre del niño, si tiene el grado de élder, participe en la ordenanza.
La bendición de los niños ninguna analogía guarda con la ordenanza del bautismo, y mucho menos
representa una substitución. El bautismo ha de administrarse únicamente a los que han llegado a la
edad de entendimiento y son capaces de arrepentirse. Como lo ha expresado el autor en otra parte:
"Algunos se refieren a la ocasión en que Cristo bendijo a los niños y reprendió a aquellos que querían
impedir que los pequeñitos llegaran a El, como evidencia en favor del bautismo de los niños; pero,
como sabia y concisamente se ha dicho: 'Deducir que se debe bautizar a los niños por el hecho de que
Cristo los bendijo, nada prueba sino que hace falta un argumento mejor; porque la conclusión más
probable sería esta: Cristo bendijo a los niños, y entonces los despidió, mas no los bautizó; por
consiguiente, los niños no han de ser bautizados.' "•—Artículos de Fe, por el autor, página 140.
Léanse también las páginas 139-141.
7. El camello y el ojo de la aguja.—Comparando la dificultad con que el rico entrará en el reino,
y la del camello al querer pasar por el ojo de una aguja, Jesús empleó una figura retórica que, pese a su
naturaleza fuerte y prohibitoria indicada en nuestra traducción, era familiar a los que oyeron la
expresión. Existía un "común proverbio judío, de que ni aun en sueños vería un hombre a un elefante
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