Jesus el Cristo - Cumorah.org

de su hermano que permaneció en casa, cumpliendo fielmente sus deberes requeridos. El hijo devoto
era el heredero; el padre no deslució sus méritos, ni le negó su parte. El desagrado que el mayor de los
dos expresó por el gozo consiguiente al regreso de su hermano errante fue una manifestación de
¡liberalidad y estrechez de pensamiento; pero era el más fiel de los dos, pese a los defectos menores
que haya tenido. Sin embargo, el asunto particular que se pone de relieve en la lección del Señor se
relaciona con sus debilidades desamorosas y egoístas.
Los fariseos y escribas, a quienes fue dirigida esta obra maestra de incidentes ilustrativos, deben
haber tomado para sí mismos su aplicación personal. Ellos eran la representación del hijo mayor,
empeñosamente atentos a la rutina, metódicamente afanándose de acuerdo con las reglas y la ley en
las múltiples labores del campo, sin más interés que en sí mismos, y completamente indispuestos a dar
la bienvenida a un publicano arrepentido o a un pecador regenerado. Hacia todos éstos sentían
desapego; tal persona podría ser "este tu hijo" a los ojos del Padre indulgente y compasivo, pero jamás
"mi hermano" para ellos. Poco les importaba quiénes o cuántos se perdieran, en tanto que el regreso
de los pródigos arrepentidos no alterara su posición como herederos y dueños. Sin embargo, la
parábola no fue sólo para ellos; es una inmarcesible planta viva que producirá el fruto de la sana
doctrina y nutrición para el alma por todas las épocas. No aparece ni una sola palabra que condone o
disculpe el pecado del pródigo; esto era algo que el Padre no podía consentir ni con el mínimo grado
de tolerancia; 11 pero Dios y las huestes celestiales se regocijaron por motivo del arrepentimiento, así
como contrición del alma del joven pecador.
Las tres parábolas, que aparecen en la narrativa bíblica como partes de un discurso continuo,
representan unánimemente el gozo que abunda en el cielo por la salvación de un alma anteriormente
considerada perdida, bien sea que la simbolice más adecuadamente la oveja extraviada, la moneda
perdida a causa del descuido de su dueño, o bien el hijo que intencionalmente se aparta de su hogar y
del cielo. No hay justificación para inferir que a un pecador arrepentido se le dará mayor precedencia
que al alma justa que ha resistido el pecado; si así obrara Dios, entonces, en la estimación del Padre,
los pecadores regenerados sobrepujarían a Cristo, el único Hombre sin pecado. No obstante la
naturaleza incondicional-mente ofensiva del pecado, el pecador retiene su aprecio ante el Padre por
motivo de la posibilidad de su arrepentimiento y regreso a la justicia. El extravío de un alma representa
una pérdida muy real y muy seria para Dios; lo aflige y le causa dolor, porque su voluntad es que
ninguno de sus hijos perezca.
INSTRUCCIONES A LOS DISCÍPULOS POR MEDIO DE PARÁBOLAS.
Dirigiéndose más particularmente a los discípulos presentes, entre los cuales probablemente se
hallaban en esta ocasión, además de los apóstoles, muchos creyentes, incluso algunos de los
publícanos, Jesús narró la Parábola del Mayordomo Infiel.
"Dijo también a sus discípulos: Había un hombre rico que tenía un mayordomo, y éste fue acusado
ante él como disipador de sus bienes. Entonces le llamó, y le dijo: ¿Qué es esto que oigo acerca de ti?
Da cuenta de tu mayordomía, porque ya no podrás más ser mayordomo. Entonces el mayordomo dijo
para sí: ¿qué haré? Porque mi amo me quita la mayordomía. Cavar, no puedo; mendigar, me da
vergüenza. Ya sé lo que haré para que cuando se me quite de la mayordomía, me reciban en sus casas.
Y llamando a cada uno de los deudores de su amo, dijo al primero: ¿Cuánto debes a mi amo? El dijo:
Cien barriles de aceite. Y le dijo: Toma tu cuenta, siéntate pronto, y escribe cincuenta. Después dijo a
otro: Y tú, ¿cuánto debes? Y el dijo: Cien medidas de trigo. El le dijo: Toma tu cuenta, y escribe
ochenta. Y alabó el amo al mayordomo malo por haber hecho sagazmente; porque los hijos de este
siglo son más sagaces en el trato con sus semejantes que los hijos de luz."
Las tres parábolas anteriores pusieron de manifiesto, por medio de una estrecha analogía y
similaridades íntimas, las lecciones que contenían; la presente enseña más bien por su contraste de
situaciones. El mayordomo de la historia era el agente debidamente autorizado de su señor, y tenía lo
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