Jesus el Cristo - Cumorah.org

hallado."
La demanda del hijo joven de que se le diera su parte del patrimonio, aun mientras vivía su padre,
es un ejemplo de deserción intencional e ingrata; los deberes de la cooperación familiar lo habían
hastiado, y lo molestaba la sana disciplina del hogar. Estaba resuelto a separarse de todo vínculo
familiar, olvidándose de lo que el hogar había hecho por él, y la deuda de agradecimiento y deber a la
que moralmente estaba obligado. Se fue a un país lejano y, según él creía, fuera de la influencia
orientadora de su padre. Tuvo su época de vivir perdidamente, de placeres sin restricción y
satisfacciones perversas, en todo ello agotando la fuerza de su cuerpo y mente y despilfarrando los
bienes de su padre; porque recibió en calidad de concesión aquello que se le había dado, y no como
otorgamiento de una demanda legal o justa. Le sobrevino la adversidad, la cual probó ser una fuerza
de mayor eficacia que los placeres para hacerlo volver al bien. Se vio reducido a la posición más baja
y servil, apacentador de puercos, que para un judío era el colmo de la degradación. El sufrimiento lo
hizo volver en sí. El, hijo de un padre honorable, apacentaba puercos y comía con ellos, mientras que
en su casa aun los sirvientes tenían abundancia de alimentos. No sólo comprendió la ingrata necedad
de abandonar la bien provista mesa de su padre para asociarse con los cerdos, sino también la
injusticia de su egoísta deserción. Sintió no solamente remordimiento, sino arrepentimiento, porque
había pecado contra su padre y contra Dios. Se volvería, confesaría su pecado y suplicaría, no que se
le restituyera en calidad de hijo, sino que se le permitiera trabajar como uno de los siervos. Habiendo
llegado a una determinación, no demoró más, sino que inmediatamente emprendió el largo camino de
regreso hacia su hogar y su padre.
Este se enteró de que se acercaba el pródigo y salió luego a encontrarlo. Sin una sola palabra de
reproche, el amoroso padre abrazó y besó al que en otro tiempo fue desobediente, pero ahora volvía
arrepentido; y éste, dominado por la emoción ante esta manifestación inmerecida de cariño, humildemente
reconoció su error, y lleno de aflicción confesó que no merecía ser conocido como hijo de su
padre. Es digno de notar que en su confesión contrita no pidió que fuese aceptado en calidad de uno de
los siervos, como había determinado hacer; comprendió que el gozo que sentía su padre era demasiado
sagrado para proponerle tal cosa, y que tal vez la manera más adecuada de complacerlo sería
someterse incondicionalmente a su disposición. La áspera ropa de su pobreza fue reemplazada por el
mejor vestido; se le colocó un anillo en el dedo como señal de su restitución; los zapatos simbolizaron
que nuevamente era considerado uno de los hijos, no un siervo asalariado. El corazón rebosante del
padre sólo podía expresarse en abundantes hechos de bondad; se preparó una fiesta, pues ¿no había
vuelto a venir el hijo que era contado entre los muertos? ¿no habían encontrado de nuevo al perdido?
Hasta este punto la historia guarda una analogía íntima con las dos parábolas que la precedieron en
el mismo discurso. En la siguiente parte figura otro simbolismo importante. Nadie se había quejado
del rescate de la oveja extraviada, ni de la moneda perdida que fue hallada; en ambas circunstancias
los amigos se habían regocijado con el que había recuperado lo suyo. Pero en el caso del padre, la
queja del hijo mayor interrumpió la felicidad que sentía aquél por la vuelta del pródigo, pues al
acercarse a la casa notó las señas del alborozo; y en lugar de entrar como correspondía a su derecho,
preguntó a uno de los siervos el motivo de aquel regocijo extraordinario. Al enterarse de que su
hermano había vuelto, y que el padre había preparado una fiesta en honor de lo ocurrido, este hijo
mayor se enojó y rudamente se negó a entrar en la casa, aun después que su padre salió a suplicarle.
Citó su propia fidelidad y devoción a las faenas ordinarias de la granja, trabajo excelente que el padre
no negó; pero el hijo y heredero protestó a su padre por no haberle dado siquiera un cabrito para
divertirse con sus amigos; y ahora que el hijo desobediente y derrochador había vuelto, se había
matado para él el becerro gordo. Es significativo que el mayor haya dicho "este tu hijo", al referirse al
arrepentido, más bien que "mi hermano". Cegado por una ira egoísta, el mayor no prestó atención a la
cariñosa afirmación: "Hijo, tú siempre estás conmigo, y todas mis cosas son tuyas"; y con el corazón
endurecido por un rencor indigno de un hermano, resistió insensible la emocional y amorosa
exclamación: "Este tu hermano era muerto, y ha revivido; se había perdido, y es hallado."
No hay justificación para ensalzar el arrepentimiento del pródigo sobre el leal y constante servicio
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