Jesus el Cristo - Cumorah.org

suntuoso; además, era común llamar cena a la comida principal del día. Uno tras otro menospreció la
invitación, éste diciendo: "Te ruego que hagas presente mis excusas"; y otro: "No puedo concurrir".
Los asuntos a los que los invitados dedicaron su tiempo y atención no podían ser tildados de
indecorosos en sí mismos, y mucho menos pecaminosos; pero el hecho de arbitrariamente permitir que
sus negocios personales abrogaran un compromiso honorable, después de haberlo aceptado, constituyó
una falta de urbanidad y de respeto, y virtualmente un insulto hacia aquel que había preparado la
fiesta. El hombre que compró el terreno pudo haber aplazado la inspección; el que acababa de comprar
los bueyes pudo haber esperado un día más para probarlos; y el recién casado pudo haberse ausentado
de su desposada y amigos durante el tiempo de la fiesta a la cual había prometido concurrir. Era claro
que ninguno de éstos deseaba estar presente. El señor de la casa justificadamente se enojó. Sus
órdenes de que llevaran a los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos de las calles de la ciudad
deben haber evocado, en los que escuchaban el relato de nuestro Señor, el consejo que había dado
unos momentos antes, concerniente a la clase de huéspedes que un rico debía invitar para el beneficio
de su alma. La segunda comisión dada al siervo, de ir esta vez por los caminos y por los vallados fuera
de los muros de la ciudad, con objeto de traer aun a los pobres del campo, indica la benevolencia
ilimitada y firme determinación del señor de la casa.
La explicación de la parábola se dejó a los eruditos, a quienes fue dirigida. Ciertamente algunos de
ellos podrían percibir su significado, en parte por lo menos. Israel, el pueblo del convenio,
representaba a los huéspedes especialmente convidados. La invitación les había sido extendida con
mucha anticipación, y mediante su propia afirmación de ser el pueblo del Señor convinieron en asistir
a la fiesta. Al llegar el día señalado, estando todo dispuesto, fueron invitados personalmente por el
Mensajero enviado del Padre, Mensajero que entonces se hallaba en medio de ellos. Sin embargo, el
afán de las riquezas, la atracción de las cosas materiales y los placeres de la vida social y doméstica los
habían cegado; y pedían que se les dispensara, o irreverentemente declaraban que no podían o no
querían ir. La gozosa invitación entonces había de ser llevada a los gentiles, considerados como los
espiritualmente pobres, cojos, mancos y ciegos. Y posteriormente, aun los paganos allende los muros,
los extraños en las puertas de la santa ciudad, serían invitados a la cena. Sorprendidos por la
inesperada solicitud, éstos vacilarían hasta que tras una persuasión cariñosa y eficaz convencimiento
de que realmente estaban incluidos entre los huéspedes invitados, se sentirían constreñidos o
compelidos a concurrir. La posibilidad de que más tarde llegaran algunos de los descorteses, después
de atender a sus asuntos personales de mayor premura, queda indicada en las palabras conclu-yentes
del Señor: "Porque os digo que ninguno de aquellos hombres que fueron convidados, gustará de mi
cena."
EL PRECIO DE SEGUIR A CRISTO.
Tal como sucedió en Galilea, así fue en Perea y Judea; grandes multitudes rodeaban al Maestro
cada vez que se presentaba en público. Previamente, cuando un escriba le había ofrecido ser su
discípulo, dispuesto a seguir donde el Maestro lo condujera, Jesús indicó la abnegación, privación y
padecimientos consiguientes al servicio devoto, y de ello resultó que el entusiasmo del hombre pronto
se esfumó. h En igual manera Jesús ahora puso a prueba la sinceridad de la ansiosa multitud. El
deseaba solamente discípulos genuinos, no personas entusiasmadas hoy, pero prestas para abandonar
su causa cuando mayor necesidad hubiera de sus esfuerzos y sacrificios. De esta manera los segregó:
"Sí alguno viene a mí, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y
aun también su propia vida, no puede ser mi discípulo." No especificó que la condición para ser
aceptado como discípulo suyo significaba sentir un odio o aborrecimiento literal hacia su familia; por
cierto, el hombre que da cabida en su corazón al odio o cualquiera otra pasión inicua merece
arrepentirse y reformarse. El precepto que aquí se enseña es la preeminencia del deber hacia Dios
sobre las exigencias personales o familiares, que debe sentir el que asume las obligaciones de un
discípulo.
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