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CAPITULO 27
CONTINUACIÓN DEL MINISTERIO EN PEREA Y JUDEA
EN CASA DEL GOBERNANTE FARISEO.
E n cierto día de reposo Jesús era el huésped de un fariseo prominente. Se encontraba allí un
hombre hidrópico que posiblemente se había acercado con la esperanza de recibir una bendición, o
posiblemente el dueño de la casa u otros habían dispuesto que estuviese presente, con el fin de tentar a
Jesús a que obrara un milagro en el día santo. Por lo menos el ejercicio de la facultad sanadora de
nuestro Señor ocupaba sus pensamientos, si es que no lo habían indicado o sugerido manifiestamente,
pues leemos que "Jesús habló a los intérpretes de la ley y a los fariseos, diciendo: ¿Es lícito sanar en el
día de reposo?" Nadie osó responder. En seguida Jesús sanó al hombre, tras lo cual se volvió a la
compañía reunida y les preguntó: "¿Quién de vosotros, si su asno o su buey cae en algún pozo, no lo
sacará inmediatamente, aunque en un día de reposo?" Los eruditos expositores de la ley
prudentemente guardaron silencio.
Notando la afanosa actividad con que los huéspedes del fariseo buscaban para sí mismos un lugar
prominente en la mesa, Jesús les dio una lección sobre los buenos modales, indicándoles no sólo la
propiedad, sino la ventaja de una autodisciplina decorosa. El invitado no debe escoger para sí el lugar
principal, porque puede llegar otro huésped más distinguido, y el que lo convidó dirá al primero: "Da
lugar a éste." Es mejor ocupar un lugar inferior, y entonces tal vez el señor de la fiesta dirá: "Amigo,
sube más arriba." La enseñanza moral es la siguiente: "Porque cualquiera que se enaltece será
humillado; y el que se humilla, será enaltecido."
En esta reunión festiva en casa del gobernante fariseo se hallaban personas de prominencia y
distinción, hombres ricos y funcionarios públicos, destacados fariseos, eruditos de renombre, famosos
rabinos y otros de igual categoría. Mirando hacia la distinguida compañía, Jesús dijo: "Cuando hagas
comida o cena, no llames a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a vecinos ricos, no sea
que ellos a su vez te vuelvan a convidar, y seas recompensado. Mas cuando hagas banquete, llama a
los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos; y serás bienaventurado; porque ellos no te pueden
recompensar, pero te será recompensado en la resurrección de los justos." Este sano consejo fue
interpretado como reproche, y alguien trató de subsanar la situación embarazosa exclamando:
"Bienaventurado el que coma pan en el reino de Dios." Las palabras aludían al gran festival o cena
que, según el tradicionalismo judío, habría de ser un rasgo de importancia particular en la dispensación
mesiánica. Jesús aprovechó en el acto la circunstancia, tomándola como base para la profundamente
significativa Parábola de la Gran Cena:
"Un hombre hizo una gran cena, y convidó a muchos. Y a la hora de la cena envió a su siervo a
decir a los convidados: Venid, que ya está todo preparado. Y todos a una comenzaron a excusarse. El
primero dijo: He comprado una hacienda, y necesito ir a verla; te ruego que me excuses. Otro dijo: He
comprado cinco yuntas de bueyes, y voy a probarlos, te ruego que me excuses. Y otro dijo: Acabo de
casarme, y por tanto no puedo ir. Vuelto el siervo, hizo saber estas cosas a su señor. Entonces enojado
el padre de familia, dijo a su siervo: Vé pronto por las plazas y las calles de la ciudad, y trae acá a los
pobres, los mancos, los cojos y los ciegos. Y dijo el siervo: Señor, se ha hecho como mandaste, y aún
hay lugar. Dijo el señor al siervo: Vé por los caminos y por los vallados, y fuérzalos a entrar, para
que se llene mi casa. Porque os digo que ninguno de aquellos hombres que fueron convidados, gustará
mi cena."
La historia da a entender que se habían extendido las invitaciones con suficiente anticipación a los
huéspedes seleccionados; y el día de la fiesta se envió a un mensajero para que nuevamente les
notificara, de acuerdo con la costumbre de la época. Aunque se llamaba cena, el banquete iba a ser
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