Jesus el Cristo - Cumorah.org

considerado natural de Nazaret, y que no se conocían públicamente las circunstancias de su
nacimiento.
"VETE, Y NO PEQUES MÁS".
Terminadas las festividades, jesús rué al templo una mañana, y habiéndose sentado,
probablemente en el Patio de las Mujeres donde la gente solía reunirse, muchos se acercaron a El, y
empezó a instruirlos según su costumbre. Interrumpió su discurso la llegada de un grupo de escribas y
fariseos con una mujer en medio de ellos, la que decían haber sorprendido en adulterio. El asunto y
pregunta que propusieron a Jesús fue ésta: "En la ley nos mandó Moisés apedrear a tales mujeres. Tú,
pues, ¿qué dices?" La presentación del asunto a jesús fue un ardid premeditado, un esfuerzo
deliberado para tener o hallar motivo para acusarlo. Aun cuando no era raro que los oficiales judíos
consultaran a los rabinos de reconocida prudencia y experiencia cuando había que decidir casos
difíciles, el de referencia carecía de complicaciones legales. De la culpabilidad de la mujer no parecía
haber ninguna duda, aunque no se menciona que se hayan presentado los testigos requeridos por los
estatutos, a menos que los escribas y fariseos acusadores estaban compareciendo en tal calidad; la ley
era explícita, y la costumbre de la época, respecto de tales ofensores, bien conocida. Aunque era cierto
que la ley de Moisés decretaba que fuese apedreado el que incurriera en adulterio, ya había cesado de
imponerse esta pena capital mucho antes del tiempo de Cristo. Razonablemente podríamos preguntar
por qué no se llevó al hombre que había pecado, a fin de ser juzgado junto con la mujer, en vista de
que la ley, tan celosamente citada por los oficiosos acusadores, disponía el mismo castigo para los dos
participantes.
La pregunta de los escribas y fariseos—"Tú, pues, ¿qué dices?"—podría indicar una expectativa,
por parte de ellos, de que Jesús declarase inválida la ley; quizá habían oído acerca del Sermón del
Monte, en el curso del cual se habían proclamado muchos requerimientos superiores al código mosaico.
8 Si Jesús, por otra parte, decretaba que la infortunada mujer debía padecer la muerte, sus
acusadores podrían decir que se estaba oponiendo a las autoridades existentes; y posiblemente
formularle una denuncia de rebelión contra el gobierno romano, porque se había despojado a los
tribunales judíos de la facultad para imponer la pena de muerte; y además, el crimen que imputaban a
esta mujer no era ofensa capital según la ley romana. Si hubiera dicho que la mujer no debería ser
castigada, o que solamente merecía una pena menor, los astutos judíos lo habrían acusado de falta de
respeto hacia la ley de Moisés.
Al principio Jesús hizo poco caso de aquel grupo de escribas y fariseos. Inclinándose, escribía en
la tierra con el dedo, pero como continuaron apremiándolo, alzó la cabeza y les contestó con una
breve frase que se ha hecho proverbial: "El que de vosotros esté sin pecado, sea el primero en arrojar
la piedra contra ella." Así lo declaraba la ley; los acusadores cuyo testimonio servía de base al
pronunciamiento de la pena de muerte, habrían de ser los primeros en iniciar la ejecución. 1
Habiendo hablado, Jesús nuevamente se inclinó y continuó escribiendo en tierra. Los
denunciadores de la mujer, "acusados por su conciencia", se fueron escurriendo avergonzados y
abochornados "comenzando desde los más viejos hasta los postreros". Sabían que no eran dignos de
presentarse ni como acusadores ni como jueces." ¡En qué cobardes nos vuelve nuestra conciencia!
"Enderezándose Jesús, y no viendo a nadie sino a la mujer, le dijo: Mujer, ¿dónde están los que te
acusaban? ¿Ninguno te condenó? Ella dijo: Ninguno, Señor. Entonces Jesús le dijo: Ni yo te
condeno; vete, y no peques más."
La mujer estaba arrepentida; humildemente permaneció esperando el dictamen del Maestro, aun
después que sus acusadores se retiraron. Jesús no indultó expresamente; tampoco condenó. No
obstante, despidió a la pecadora con la solemne amonestación de que llevara una vida mejor.
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