Jesus el Cristo - Cumorah.org

octavo. En cada uno de estos días se efectuaban servicios especiales y en algunos respectos distintivos,
pero todos señalados por ceremonias de hacimiento de gracias y alabanzas. 1 "A la mitad de la fiesta—
probablemente el tercer o cuarto día—subió Jesús al templo y enseñaba." No se ha escrito la primera
parte de su discurso, pero nos es indicada su excelencia doctrinal a través de la sorpresa expresada por
los maestros judíos que se preguntaban unos a otros: "¿Cómo sabe éste letras, sin haber estudiado?"
No era uno de los graduados de sus escuelas; jamás se había sentado a los pies de sus rabinos; ninguno
de ellos lo había acreditado oficialmente ni licenciado para predicar. ¿De dónde, pues, el origen de su
sabiduría, ante la cual todos sus conocimientos académicos eran como nada? Jesús contestó sus
inquietantes dudas, declarando: "Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió. El que quiera
hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta." Su
Maestro, mayor aún que Jesús, era el Padre Eterno, cuya voluntad El proclamaba. El experimento
propuesto para determinar la verdad de su doctrina fue justo en todo respecto, pero a la vez sencillo;
cualquiera que sinceramente tratara de obedecer la voluntad del Padre sabría para sí mismo si Jesús
proponía la verdad o el engaño. g El Maestro entonces explicó que si un hombre hablaba por su propia
autoridad solamente, su objeto sería engrandecerse a sí mismo. Jesús no hacía esto, sino que honraba a
su Maestro, su Padre, su Dios, no a sí mismo; de modo que no llevaba esa mancha del orgullo egoísta
o la injusticia. Moisés les había dado la ley y sin embargo, según lo afirmó Jesús, ninguno de ellos la
guardaba.
Entonces abruptamente les dirigió una pregunta: "¿Poi qué procuráis matarme?" En muchas
ocasiones los principales se habían aconsejado unos con otros sobre la manera en que pudieran lograr
que el Cristo cayera en sus manos para quitarle la vida; pero creían que este sanguinario secreto no era
conocido sino entre ellos mismos. La gente había oído las insidiosas afirmaciones de la jerarquía
oficial, de que Jesús era víctima de un demonio y que efectuaba sus milagros por el poder de
Beelzebú; y bajo la influencia de esta calumnia blasfema, exclamaron: "Demonio tienes; ¿quién
procura matarte?"
Jesús sabía que las dos categorías de supuestas infracciones que servían de fundamento a los
tenaces esfuerzos de los magistrados para condenarlo en la opinión del público, y de ese modo volver
al pueblo en contra de El, eran la violación del día de reposo y la blasfemia. En una de sus visitas
anteriores a Jerusalén El había sanado en día de reposo a un afligido, además de lo cual había
desconcertado por completo a sus hipercríticos acusadores, los cuales aun entonces buscaron la
manera de darle muerte. Jesús ahora se refirió a este acto de misericordia y poder, diciendo: "Una obra
hice, y todos os maravilláis." Aparentemente todavía estaban titubeando, indecisos si debían aceptarlo
por causa del milagro, o denunciarlo porque lo había efectuado en un día de reposo. Entonces les
mostró la incongruencia de acusarlo de violar el día santo por haber obrado en él un acto misericordioso,
cuando la ley de Moisés expresamente permitía los actos compasivos, y aun requería que el rito
obligatorio de la circuncisión no se aplazara por motivo del día de reposo. "No juzguéis según las
apariencias—les dijo—sino juzgad con justo juicio."
Las masas todavía estaban divididas en cuanto a su opinión de Jesús, y además, la indecisión de
sus oficiales los confundía. Algunos de los judíos de Jerusalén sabían acerca del complot para
apresarlo y, de ser posible, matarlo; y ahora éstos se preguntaban por qué no se hacía algo mientras se
hallaba allí, enseñando públicamente, donde los magistrados podían echar mano de El. Pensaban si
acaso las autoridades o jerarquía oficial habían llegado a creer, por lo menos, que Jesús era
efectivamente el Mesías. Sin embargo, tales pensamientos se desvanecieron cuando recordaron que
todos sabían de dónde procedía; era galileo, y más aún, de Nazaret. Por otra parte, se les había
enseñado, aun cuando equívocamente, que el advenimiento del Cristo iba a ser tan misterioso, que
nadie sabría de dónde habría de venir. Cuán extraño que los hombres lo hayan rechazado por esta falta
del elemento milagroso y misterioso en su venida; mientras que si tan sólo hubieran sabido la verdad,
habrían visto en su nacimiento un milagro sin precedente o paralelo en los anales de todas las épocas.
Jesús contestó en forma directa a su razonamiento débil y deficiente. Alzando la voz dentro de los
patios del templo, les aseguró que aun cuando sabían de dónde había venido, tomándolo por uno de
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