Jesus el Cristo - Cumorah.org

Galilea—donde habitaba una población pagana con la cual, sin embargo, se habían mezclado muchos
de los judíos—el pueblo se congregó alrededor del Maestro. A esta gente y a los discípulos El dijo: "Si
alguno quiere venir en pos de mí, niegúese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame." En estas palabras
nuevamente se destaca la temible figura de la cruz. No quedó ni sombra de pretexto para suponer que
la devoción a Cristo no exige abnegación y privaciones. El que quisiera salvar su vida a costa del
deber, como Pedro acababa de sugerir que Cristo hiciera, ciertamente la perdería en un sentido peor
que el de la muerte física; mientras que por otra parte, aquel que estuviese dispuesto a perder todo, aun
la propia vida, en la causa del Señor, hallaría la vida que es eterna.
Para recalcar la prudencia de sus enseñanzas, Jesús pronunció lo que con el tiempo ha llegado a ser
un aforismo inspirador de la vida: "Porque, ¿qué aprovechará el hombre, si ganare todo el mundo, y
perdiere su alma? ¿O qué recom pensa dará el hombre por su alma?" Quien se avergonzare de Cristo
por motivo de su condición humilde, o se ofendiere por causa de sus enseñanzas, descubrirá que
también el Hijo del Hombre se avergonzará de él, cuando venga en la gloria del Padre con sus legiones
de ángeles acompañantes. La narración de ese memorable día de la vida del Salvador concluye con
esta bendita promesa: "De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la
muerte, hasta que hayan visto al Hijo del Hombre viniendo en su reino."
NOTAS AL CAPITULO 22.
1. Celebraciones de la Pascua comprendidas dentro del período del ministerio público de
nuestro Señor.—Salvo en muy pocos casos, es difícil, cuando no imposible, fijar las fechas en que
determinados hechos ocurrieron en el ministerio de Jesús; y como anteriormente se ha dicho y
reiterado, frecuentemente se descubre que aun el orden de los aconte cimientos es incierto. Se
recordará que Jesús se hallaba en Jerusalén en la época de la Pascua, poco después de su bautismo, y
que durante la visita de referencia echó a viva fuerza de los patios del templo a los comerciantes y sus
mercancías. Esta es conocida como la primera Pascua durante la vida pública de Jesús. Si la "fiesta de
los judíos" sin nombre, a que ese refiere Juan (5:1) fue una Pascua, como lo sostienen muchos peritos
bíblicos, ésta señaló el fin del año después de la purificación del templo. Comúnmente es referida y
narrada como la segunda Pascua en el curso del ministerio de nuestro Señor. Entonces la Pascua,
cerca de la cual Jesús dio de comer a los cinco mil (Juan 6:4) sería la tercera, y señalaría el fin de un
período de poco más de dos años desde el bautismo de Jesús, y ciertamente indica el principio del
último año de la vida del Salvador sobre la tierra.
2. Purificaciones ceremoniales.—Se admite que los numerosos lavamientos exigidos por
las costumbres judías en la época de Cristo eran el producto del rabinismo y "la tradición de los
ancianos", y no concordaban con la ley mosaica. En ciertas condiciones se prescribían lavamientos
sucesivos, y en este respecto hallamos que se hace mención de la "primera", "segunda" y "otras"
aguas, pues las "segundas aguas" eran necesarias para lavar las "primeras aguas", profanadas al ser
tocadas por manos "impuras"; y para el mismo fin eran las "otras aguas". En ciertas ocasiones era
necesario sumergir las manos; en otras, tenían que ser lavadas vertiendo el agua sobre ellas,
permitiendo que el líquido llegara hasta la muñeca o el codo, de acuerdo con el grado de impureza
supuesta; mientras que de acuerdo con lo que afirmaban los discípulos del rabino Shammai, en
circunstancias particulares sólo era necesario mojar las puntas de los dedos, o los dedos hasta las
coyunturas. Los reglamentos sobre la purificación de las vasijas y muebles eran detallados y exactos, y
se aplicaban distintos métodos a los vasos de barro, madera y metal, respectivamente. El temor de
contaminarse las manos inconscientemente condujo a muchas precauciones extremas. Sabiendo que
los ratones a veces tocaban, rasguñaban y aun roían los Rollos de la Ley, o los de los Profetas u otras
Escrituras cuando se guardaban, se expidió un decreto rabínico de que se contaminaban las manos con
tan sólo rozar las Santas Escrituras o cualquier parte de ellas, entre las cuales estaban comprendidas
hasta ochenta y cinco epístolas (la sección más corta de la ley tenía precisamente ese número). De
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